钱钟书先生说，中国现代文化史上，有两个人很重要，一个是“不宽恕”的鲁迅先生，另一个是“大爱”的傅雷先生。
与梁实秋不同，傅雷的爱不是一种浪漫的爱，而是一种真实、切实的爱；当然，他的爱与鲁迅先生的也不同，傅雷的爱是一种温和、善良的爱。世道险恶，人心不古，能在那样一个特殊的环境下，既不“检举”也不“坦白”的又有几人？文化、知识、良知与道德在扭曲的人性与求生的本能下被践踏、粉碎，最后腐烂变质，为了捍卫原本属于文化的这一份尊严，傅雷毅然选择了投缳。
业师周华斌教授在美国做访问学者时，偶然遇到一位客居美国的华裔作家，两人一见面就大谈傅雷。末了，他问周教授，您知道傅雷对我的影响是什么吗？
周教授说，不知道。这位作家说，前半生我受鲁迅影响，批判批判再批判，总是一副不肯饶恕的样子对待朋友、对待社会，但是后半生我却拜傅雷为师，终于明白了人生最关键的不是批斗，不是批判，而是爱，一种大爱。
若傅雷先生有灵，听到这样的话，当含笑九泉。
傅雷的大爱实际上是他的一种气质。后来者研究傅雷，总喜欢关注他生活中的一些细节，比如说他疾恶如仇的性格，被评论家冠之以“雷火灵魂”；其人格伟岸、坦荡无私亦被人赞为“江声浩荡”；傅雷急朋友之所急，重情重义，也多被后来者称道，称之为“及时春雨”，这些都只是傅雷生活中的点点滴滴。
性格内向、常常沉思的傅雷并不喜欢率性的表达，对于儿子傅聪、傅敏的爱，也并不尽显慈父温柔，而是以书信的形式，对两个儿子提出了严格要求。《傅雷家书》中的一封封信函，虽然辞章朴实，但却渗透着一个父亲对儿子最真切的关怀。
记得一位日本学者如是评价《傅雷家书》。她说，傅雷的爱，是中国父亲特有的、笨拙的爱。他并不像美国父亲那样，带着儿子爬山踢球，也不像法国父亲那样，教自己的孩子跳华尔兹喝香槟酒，更不同于绅士的英国父亲，指导孩子如何谨言慎行地维护家族荣誉。傅雷只是傅雷，是一个地地道道的中国父亲。他的爱是一种大爱，一种海纳百川包容巨大的爱，这种爱是如春雨般润物无声的。傅雷的爱，是坚韧不拔的意念，是坦荡无私的行动。很多研究者认为，他的愤然弃世，实际上是对当时备受批判的傅聪与处境艰难的傅敏的保护。从这点看，傅雷的大爱，更是令人扼腕欷歔。
傅雷不喜欢睚眦必报，他也教育自己的儿子做一个宽容的人。即使自己被迫以死相对抗，他仍不希望自己的孩子成为厌世主义者。他一贯以美育代替教育，倒是让我这个后生赞叹不已。因为自我上中学起，我便成了一个不折不扣的“傅雷迷”，毕竟当时正逢“一切朝分数看齐”的苦日子，自己暗想，若是能遇到一个整天与我谈艺聊天的父亲，那真是无比的幸运。
“大爱无声”是我们常挂在嘴边的一句话，但是能做到的，又有几人？为了成全大爱，把爱当做信仰，甘心牺牲生命而不言悔的又有谁？投缳前在遗书中故意自责并斥自己最疼爱的儿子为“叛徒”，这种睿智的大爱，除却傅雷又有谁能做到？
傅聪与傅敏的成功，便是对傅雷的大爱最好的报答。
