1.“独裁的”妻子

先看一个幽默。同事经常与一有“妻管严”的丈夫开玩笑,同事逗他:“你家里谁拿主意?”“妻管严”笑着说:“一半一半。”同事问他:“一半一半是什么意思?”他说:“当意见不一致的时候听老婆的,当意见一致的时候听我的。”众人哈哈大笑。

在这个笑话中,当丈夫和妻子意见一致时妻子听丈夫的,不一致的时候他听妻子的,这时候丈夫的权力是一半吗?显然,这时候丈夫不能作出任何主张,我们说,他的权力为0。妻子是这个家庭的“独裁者”。

在家庭中,这个妻子是温柔的“独裁者”,而丈夫是幸福的“被统治者”。但是如果在一个社会中,独裁者未必是温柔的,而被统治的臣民也未必是幸福的。而独裁者之所以被称为独裁者是因为他拥有绝对的权力。

权力体现在决策之中。在许多事情上我们都是独裁者,因为我们在这些事情上能够有绝对的决策权力。当然,这些事情所涉及的当事人是我们自己,而不是他人,我们与那些主宰他人命运的政治上的独裁者有本质的区别。

在生活中你要作出许多决策,能作出决策构成你的权力。比如,当你有一笔钱的时候,你对它有足够的使用权力:你可以用它去买股票,你可以将之存在银行,也可以买房产,等等。

当你决定去投资股票的时候,你面对的是几百种股票,你怎么选择呢?你当然要分析这些股票所属的行业,是传统行业还是高科技行业。你要看现在股价的高低,看它们每股收益多少,是赢利还是亏损——股价与每股收益之比为市盈率,即你要看市盈率是多少。你还要看流通股数量有多少。当然还要看有没有炒作题材,有没有庄家在坐庄,等等。此时,无论你是股海畅游的老手,还是偶尔在股海边忐忑不安、想一试身手的新手,你的收益——赢还是赔,赢多少还是赔多少,完全取决于你的选择:买哪种股票,买多少,什么时候买,什么时候卖,等等。

你有权决定买股票,你有权决定买什么股票,你有权决定将它们卖掉。每种选择下,你都自己承受你自己作出的决定的结果,这是你进入股票市场的前提。在计划经济下,没有股票市场,即使你有钱,你也无法作出买股票的选择。你没有选择的自由,你也没有选择的快乐和痛苦,你当然也不必承担选择的结果,因为没有结果。

作为一个普通公民,你对股票可以选择买和卖,而且有绝对的或完全的选择权。但是你对决定你单位的领导、对决定省市及国家的领导人有多大的权力呢?显然,你没有绝对的决定权(尽管可能拥有部分的决定权)。

在独裁制度下,人民对自己的命运也有一定的选择权,但许多权力掌握在独裁者手中,更不用说对国家的重大决策了。独裁者可以对任何人的命运说“死”或“生”,你如果要得出与独裁者作出的决定相反的结果,那么只有一条路,那就是造反。公元前209年陈胜、吴广作为屯长,带领900人充军渔阳,因大雨道路不通,无法按规定时间到达,而逾期当斩。陈胜、吴广商议:“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?”逃亡也是死,起义也是死,同样都是死,为国家反抗暴政死不是值得吗?造反也是一种表达方式,它是人民在迫不得已的情况下对暴政表达不同看法的方式。

在民主制度下,人们可以表达自己的想法,可以参与决策;可以民主地选择他们的领导人。当然并不是说,民主制度下每件重大事情的决策都采取民主的方式,因为民主选举上去的领导人可以是独裁的,但如果可以民主地将独裁者选举下去,这才是真正的民主选举结构。选举只是按民主决策机制进行的全民决策问题,像东帝汶1998年通过“全民公决”,以确定留在印尼还是独立,是另一种全民性的民主决策议题。民主的决策程序是所有人均能表达自己的看法的程序。

在私人事务的决策中我们能够有绝对的权力,而在选举等群体决策中,我们的权力有多大呢?

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