法家强调教训成俗而刑罚省
和儒家一样，齐法家和晋法家都强调教化的作用，主张教化应服务于国家整体战略，使教化成俗，真正深入人心。《商君书?赏刑第十七》中谈到了这一点：只有那些能打仗的人，才能踏进富贵的大门。那些骄横跋扈的人，就会受到刑法的惩处而不能得到赦免。这样，那些父亲伯叔、兄弟、相知相识的朋友、男女亲家、志同道合的人都说：“我们务必要加倍努力的地方不过在战场上罢了。”因此，那些年富力强的人都一定努力作战，年老体弱的人努力从事防守，那些死在战场的人不后悔，活着的人互相鼓励，这就是我说的统一教化。民众中想要得到富贵的，都是到死后盖上棺材才停止，可富贵的门一定都是面向当兵的，所以民众听说要打仗便互相庆贺。民众起居饮食时所唱的歌谣，全是打仗的事。这就是臣所说的严明教育到一定程度等于没有教化。（原文：彼能战者践富贵之门。强梗焉，有常刑而不赦。是父兄、昆弟、知识、婚姻、合同者，皆曰：“务之所加，存战而已矣。”夫故当壮者务于战，老弱者务于守，死者不悔，生者务劝，此臣之所谓壹教也。民之欲富贵也，共阖棺而后止，而富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺也，起居饮食所歌谣者，战也。此臣之所谓明教之犹至于无教也。）
《管子?权修第三》认为“教训成俗而刑罚省”，强调“以德固法”，防微杜渐。上面说：“凡是治理人民的，应该使男人没有邪僻行为，使女人没有淫乱的事情。使男人不行邪僻，要靠教育；使女人没有淫乱，要靠训诲。教训形成风气，刑罚就会减少，这是自然的道理。凡是治理人民的，都要求人民走正道。要求人民走正道，就不能不禁止小的邪恶。因为，小的邪恶是大的邪恶产生的根源。不禁止小的邪恶而想要大邪恶不危害国家，是办不到的。”（原文：凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也；女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省，数也。凡牧民者，欲民之正也；欲民之正，则微邪不可不禁也；微邪者，大邪之所生也。微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也。）
尽管“以法生德”、“以德固法”早在两千多年前就造就了一个路不拾遗、山无盗贼的盛世，但直到今天，儒家那种以德治国，“德生德”的观念依然像魔咒一下困扰着国人。要知道，一旦儒家思想深入到中国精英的治国理念中，将是十分可怕的——中国离法治社会会越来越远……
北京一所著名学府的经济学家为拯救国有企业，要在中国找出“13万个尧舜”，认为“谁如果能使雷锋式的人成为社会的主流，谁就能够建立起强大高效低成本的国有企业”。按理说，13亿人才找13万个雷峰可谓万里挑一，关键是如何挑出呢？写保证书还是申请书？是“民主”还是“指派”？真让人觉得一团雾水。只要圣人出，天下事就好办了，这就是那位经济学家的儒学逻辑！
还有人听孔子说过“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣”，于是乎通过一波又一波的教育运动培养“善人”（有时也用“新人”一词）。不是听报告就是写学习材料，每次都是热泪盈眶，成绩很大，结果却是官僚主义、腐败形势依旧严峻。
两千年来，特别是过去150年来，中国社会风云变幻，令人目不暇接；唯一长在的就是儒家执政理念。
儒家执政理念何时了！
