3.人生的本来面目就是这样

我们之所以不能与"至道"相应的关键,就是"唯嫌拣择"。麻烦就在拣择上,这个拣择,就表现在人的五毒--贪嗔痴慢疑上。

上世纪七、八十年代,住房十分困难,几代人住一间简易房。后来有了一套两居室,三十平米还带厕所,大家觉得很安逸,真是很满足了。可如今,人们住着一百多平米房子也未必称心如意,还想着能搬进花园式的别墅,那才是人过的日子。人心啊,就是这个样子,有了这个想那个,拥有的并不珍惜,总是向往自己不曾拥有的,就连吃东西都觉得是隔锅香。城里人觉得城里空气污染严重,都想跑到山里住;山里人又想方设法往城里跑。城里人在山里待久了,不习惯又想回城里;山里人在城市里找不到感觉,又返回山里。有时候,我到寺庙去住也是这样。刚去的几天新鲜,多住几天就想回家了。

人心永远都是这样,两头跑。这是老实话,任何人都是这样。谁敢拍着胸脯说我不是这个样子?说修行我也有三十多年了,都还免不了这些俗气。这就是人心的现实。你不明白这个人心的现实,就不会转烦恼为菩提。祖师说"生死即涅,烦恼即菩提"。说老实话,这个错位的现实就是菩提,就是般若,人生的本来面目就是这个样子的。

什么是本来面目?不要以为自己端坐在那里,百不思、百不想就是本来面目。那是假的,那样是找不到本来面目的。我们都知道,修行好的人不动心。不动心并不等于没有这个心啊!老和尚看到漂亮的、有钱的还是欢喜,但他有修行,不会动心,不会跟着跑,不去追,不去贪。如果说没有这个心,那这个人就是木头雕的,泥巴塑的。圣人与众生区别的关键在于,面对事物是动心还是不动心,用佛教的话说,就是怎么了境的问题。了境不是简单地否认,认为没有这个境。看到杨贵妃了,偏偏说没有杨贵妃,她来了我修白骨观,她就是一堆骨头。这是自欺欺人!

至道无难,即一切现成。长就是长,短就是短,美就是美,丑就是丑,判断本来就是法尔如是,实实在在的一个东西。唯嫌拣择,并不是说看到美的不美,看到丑的不丑。唯嫌拣择是指不动心、不起心、不贪心,对美丑平等对待。这就是功夫。所谓平等对待,并不是说把美的变成丑的,把丑的看成美的。

有人说我要修烦恼观、白骨观,在观想之中把美的变成丑的,丑的变成美的。这是画蛇添足的功夫,用不着!很多炼功夫的人会走入反自然的误区,反而费力不讨好,说不定投入很多的时间和精力,最后把自己折腾成精神病。

我这样说比较浅显,对此讲得较深的,还是赵州老和尚的公案。

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