如果一个修道的人，平时显得拘谨，气色灰暗，那么这个修行就没有上路。修行上了路的人，他有欢喜心，但这个欢喜心也显得很平淡。在平淡之中，你就能看得到一种吉祥，那个阳气，是透得出来的。
以前贾老讲，成都街头有一个篾匠赵升桥，修丹道有成就，人称赵神仙，蚊子都不得咬他！因为他周身有一圈"卫气"，蚊子在他身边立不住，就像有个气罩把自己罩住了一样。他可以十天半月不吃饭，但一旦吃起来，食量又大得惊人，可以吃完一斗米、一只全羊！贾老是赵神仙的大徒弟，他说只要你看到赵神仙，就会有"吉祥止止"的感觉。那么，我们自己的修为，能不能够做到"吉祥止止"呢？
"夫且不止，是之谓坐驰。"如果你心止不住，气止不住，那就不是"坐忘"，而是"坐驰"了，外静而内躁。我见了很多打坐的人，人是坐在那儿，眼观鼻，鼻观心，外表看到是很静的，但实际上是内躁，心里在大闹天宫，只不过呢，只有他自己知道，你从外面看是看不出来的。
"夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！"这句话是说啊，如果真正做到了六根内向，关闭六识，扫除知见，那么鬼神就会来舍。这个鬼灵呢，不要往玄乎的地方去想，它就是自己的神识！用禅宗临济大师的话来说，就是我们每个人都有个"无位真人"，在我们的面门出入，但是我们自己不知道！我们自己被眼耳鼻舌这些感官牵着在走。反过来，如果我们六根内向，关闭六识，外于心知，扫除内心的种种知见，那么自己的神识，自己那一点灵性，就自然"来舍"，它到这里来安家了，你就安稳了，那么，人又其奈你何啊？
"是万物之化也，禹舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！"只有我们达到了这么一种万物顺化的状态，不去干预，让万物顺化于我心，那么，心也就顺化于万物了。这就是尧、舜、大禹等修身治国的枢纽之所在，也是伏羲、几蘧等人终生奉行的准则。"而况散焉者乎！"什么是散焉者？就是平常人修为的最高境界，就是回归于平常，使自己得平常心，做平常人。
高峰原妙禅师大彻大悟后，就感慨地说道：原来只是旧时人，不改旧时行履处。悟前悟后的对比，大家一定要留意。道教里面也有个说法，就是"散人"。全真七子最后一位孙不二，就称为"清净散人"。
这部分的核心，就是要把自己的六根、六识的功能，由外向内逐步地淡化，使自己最终进入"吉祥止止"的境界。进入这样的境界之后，自然就有妙用，就能修齐治平、济世利人。这个就是"心斋"。
