第7节:导语:打开智慧的大门(7)

《老子》的人生智慧

"无为而治"的治国之道

"无为而治"是老子治国之道的核心,他的一整套治国方略都是围绕这一思想展开的。老子主张:"处无为之事,行不言之教。"用"无为"去处事,用"不言"去教导百姓。

我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。(第五十七章)

"无为"并非无所作为,而是不可妄为,不可强为,要顺其自然、"自然无为"。做君王的须知民意、顺民心,让百姓自然发展。"去甚,去奢,去泰",即去掉极端的、偏激的、奢侈的为政态度,也就是要求君王为政不要对百姓太苛刻,不把个人意志强加给百姓。"圣人"就是得"道"的君王,他是没有固定意志的,他以百姓的意志为意志,百姓意志好的要善待,不好的也要善待,这样就得到了大善;百姓意志可信的要待以诚信,不可信的也要待以诚信,这样就得到大信。这就是"无为而无不为",通过"无为"而达到了最积极的"有为"。

"无为而治"是一种高明的治国艺术。老子认为最好的统治者是"太上不知有之",不知道有你的存在,是:

悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓:我自然。(第十七章)

好的统治者是悠闲地治理自己的国家,很少向百姓发号施令,事情成功了,百姓未受任何侵扰,百姓都说自己本来就是这样。这样的帝王便可"无为而无不为"了。

老子的"无为而治"也是古代帝王术的总结。他指出:

天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。(第二十九章)

国家是非常神圣的东西,是不能勉强去治理的,谁去人为地治理天下,谁就会把天下搞乱;谁要用心地把持天下,谁就会失去天下,帝王应"以无事取天下"。"无为而治"的理想社会是什么样子呢?老子设想一个"小国寡民"的理想社会:

小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(第八十章)

这个社会没有阶级,没有战争,人与人之间和睦相处。这样的社会理想为后代中外哲学家所借鉴,影响深远。

"复归婴儿"的养生之道

老子认为人可以"长生",虽然不能像天地那样"天长地久",但只要按照养生之道,只要"深其根、固其柢",是可以"长生久视"的。那么一个人的"根"和"柢"在哪里?人身的"根柢"就是人身清静的本质,虚无的本性,也就是人生之"道"。怎样才能使"根""柢"坚固呢?老子认为只有回归到虚静之"道",才能"深根固柢"。

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