第8节:导语:打开智慧的大门(8)

养生就在于依"道"而行,如果违背了"道"去"益生""厚其生",不仅不能养生,反而加速灭亡。老子说:

盖闻善摄生者……以其无死地。(第五十章)

善于养生的人,没有致命的要害,没有进入死地,所以总能逢凶化吉、遇难呈祥。

怎样养生?老子是不是说了一些秘诀?其实老子的养生之道与治国之道、为人处世之道是一脉相承、一以贯之的,就是"自然无为""不争""居下",这也是养生的基本原则。

养生的基本取向就是"复归于婴儿""复归于朴""复归于无极""复归其根"。老子多次提到"婴儿""赤子",在第五十五章中赞美婴儿的特性,并分析了原因是"精之至""和之至",可见养生首先要养精,首要是和谐。不要使自己强壮,因为"物壮则老",要像婴儿那样柔弱,才能长寿不老。

养生实际上分为养精、养气、养神三大方面,老子都作了论述。其中养神是最重要的。老子提出了"少私寡欲""致虚极,守静笃""尊道而贵德""守中""静曰复命",其实都是在强调养神的重要性。第十章说:"载营魄抱一,能无离乎?抟气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?"可以看成是养神的系统论述。首先要魂(营)魄合一,就是精神专一,不可散失,形神合一而不分离。后来道教引申出行气炼功的内丹功法,专心于一念,意守丹田,神不外驰,形神合一,这是炼功运气的前提,是第一步功法。第二步是"抟气致柔",就是像婴儿那样柔弱但却充满生机,就是丹道功气聚丹田,丹田之气盈满以后,运营全身,使全身充满元气而柔软调和。第三步是"涤除玄览",就是涤除杂念,只有将纷乱的思绪、念头以及各种欲望彻底摒除,才能使元气流行无碍,才能使元神清净、纯洁。所谓"玄览"就是内观,只有澄明之心才能内观精、气、神的运行、变化,才能与天地自然融为一体,从而达到祛病健身、与天地同寿的目的。

老子的养生思想对后世道家、道教、医家的养生学说产生了极为重大的影响。仅以养神为例,如中医第一经典《黄帝内经》在开篇《上古天真论》中就说:

恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧。形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

后世中医无不重视养神。历代道家、道教更是如此。河上公说:"人能养神则无死。"孙思邈说:"炼气养神。"俞琰说:"虚极静笃则元阳真气自复也。"道教金丹派周天功炼精化气、炼气化神、炼神还虚,最终复归于虚无本体,就可以"长生久视"了。

"见素抱朴"的为人之道

老子的"道"表现在为人处世方面就是"人之德","人之德"直接体现了"道之德"。"道"是无形的,"德"是有形的;"道"是"德"的内涵,"德"是"道"的外现。人的德性应该反映"道"、服从"道":

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