和调乃能处安

 

孝悌慈惠,以养亲戚;恭敬忠信,以事君上;中正比宜,以行礼节;整齐撙诎,以辟刑谬;纤啬省用,以备饥馑;敦懞纯固,以备祸乱;和协辑睦,以备寇戎。凡此七者,义之体也。夫民必知义然后中正,中正然后和调,和调乃能处安,处安然后动威,动威乃可以战胜而守固。

——《管子·五辅》【译文】

以孝敬父兄慈爱和顺,用来供养家属;以恭敬忠诚,用来侍奉君主;以公正合宜,用来实行礼节;以严正谦逊,用来避免犯罪;以节俭省用,用来防备饥荒;以纯朴专一,来防备祸乱;以协调和睦,来防备敌寇。这七个方面,是义的体现和标准。百姓感受到义然后才能公正,公正然后才能协调,协调才能处于安定,处于安定然后行动才有威势,行动有威势才可能征战取胜,防守坚固。

管子直接对官员提出了行为规范,“中正”、“协调”作为最重要的规范,比儒家的“中庸”之道体现出更积极进取的精神。

不论儒家教义如何以“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”(《孟子·尽心》)来诠释“中庸”的精髓是“致中和,天地位焉,万物育焉”的“天人合一”,“过犹不及”、“和稀泥”、“枪打出头鸟”、“折中主义”等“明哲保身”的消极观念,一直是“中庸之道”的行为准则。“中庸”成为“保官”、“保命”的哲学。

管子“礼不逾节,义不自进”的“中正”、“协调”,则是要求官员以公正无私的行为,以团结协调的态度,为民众做出表率,安定社会,激发斗志,“战胜而固守”。

公正无私的行为,才能起到表率作用,才能团结更多的人,才能激发起更大的力量,形成强大的竞争力。

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