经过诸多学者们的不懈传播，很多老百姓也都知道了《黄帝内经》这部“中医圣经”。里面有一段话说得好：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”
这段话是说等有病了再去治病，就显得有点晚了，当疾病还在萌芽状态的时候就去治疗，是比较好的选择，更好的做法就是保养得健健康康的，不去生病，这才是最好的方法。提倡“治未病”是体现了中医博大精深的预防思想。
但在现实生活中，无论是“治已病”还是“治未病”，形势都相当严峻。
治已病也就是我们说的医疗，农村、小城镇医疗条件不佳，大中城市条件好，但资源紧张，就以我所在的北京为例，稍微好一点的医院，都充满着来自全国各地的求医者，甚至滋生了一个“号贩子”的行业，很多人的治病经历都能让人潸然泪下。
治未病就是我们今天耳熟能详的养生，形势也是严峻的。但凡有条件的人都在养生，怎么说形势严峻呢？我所接触的人，十有六七都违背了养生的真谛，在他们看来，养生就是补，因此很多人一边养生一边治病，治养生养出来的病！
怎样的养生才算真正的治未病呢？可能有无数的答案，我认为千百种答案都不及四个字――知己知彼。己者，自己的身体也；彼者，你采用的方法也。而很大一部分人是在不知自己身体特性的情况下，“套用”别人的方法，这样的养生，能把你带往何方呢？
怎么样才能“知己”？这是我在临床中面对患者的渴求而不得不回答的问题。他们来求养生之方，甚至要我开这种药那种药，进行补益，我就要对他们说，你想吃的药是好药，但不适合你，得跟他们耐心解释，有时候还得注意技巧。很多年以来，要反复地给我的患者做“思想工作”。我以前不太注意这方面的案例，但经历多了，想不注意都难，于是我就更多地思考这个问题，就像开篇时说的那样，以患者为师，他们在养生方面误区很多，错误很多，我就得帮他们走出误区，纠正错误。
多年来对患者养生的研究积累了很多的心得，把这些心得累积起来就成了这本书，那么这本书的核心价值是什么？就是教大家“知己”。知己的方法很多，怎样才能掌握得了呢？那就是要把方法升级为方法论，说实在一点就是把中医辨证的逻辑教给大家。当然我不是要教大家坐堂行医，而是要教大家成为“知己”的达人，这样，你的健康就基本上能由自己掌控。
我临床诊断的逻辑是六经八纲辨证法，究其渊源，源自于医圣张仲景的著作《伤寒杂病论》。采用六经八纲辨证，常常可以明确病位病性，洞悉疾病本质，故临床疗效突出，受到历代医家的尊崇。既然为历代医家所用，我们老百姓能学得会吗？能！我全书讲的都是这个，我给它起了个名字，叫做“三把钥匙”，相信你能够带着你的问题去读，就会拿到这三把钥匙。
三把钥匙的具体内容要在本书正文中展开，这里只是简单地提一下，三把钥匙是指表示病位的表里，表示病性的虚实，表示病态的寒热，可以记为表里、虚实、寒热。
中医特别强调人是一个整体，人体内各个脏器之间密切联系配合，每一个脏器对于人体来说都是局部，局部出现了病变势必会影响到整体，这就是中医所谓的“有诸内者必形诸外”，也就是说里面出现了改变，就一定有外在的表现。只要你有不舒服的症状，肯定是内在机体出了问题，有时候可能就连精密的医疗仪器也检查不出来，这就是人体的先知感觉。这时候你要尊重身体的感觉，通过调整症状来祛病。如果你傲慢不顾身体的感觉，更大的疾病肯定会找你麻烦的。
中医和中国传统哲学、文化一脉相承，讲究阴阳之道。人体是一个大的阴阳，阴阳相辅相成，如果阴阳不平衡了，人体就生病了，所以治疗在某种意义上说就是调整阴阳，使整个人体达到平衡的最佳状态，三把钥匙会帮你找平衡。
中医讲药食同源，这有两层含义，一层是说许多事物都有某种药效，举个最简单的例子，当你体内维生素缺乏时，可以吃药，也可以吃水果，这样的例子太多太多，我在书中也有不少食疗建议。另一层是说，几乎所有食物都像中药一样，生长在天地间，经历四季更替，接受了自然的雾露雨霜，形成了独特的寒热温凉之性。把食物的性质掌握住了，再对照你自己的体质，使两者般配才能“琴瑟和鸣”。
我们平时到饭馆吃饭，比较周到的服务员肯定要问你的忌口，一般是指菜的咸淡辛辣之类的，这里说的忌口主要是指口味的好恶。中医看病做医嘱，也包括忌口。只不过，中医里的忌口，往往是违背你的好恶的。比如说，你喜欢吃冷的食物，比如冰淇淋，但如果你用三把钥匙辨出你的体质或者某些病是忌生冷，那么你就必须和你的喜好“唱反调”。
说了这么多，我感觉意犹未尽，但一篇前言篇幅有限，能承载的内容有限，我想把我写作这本书的背景、宗旨和愿望都对读者做一个概要性的交代，我诚恳期望，大家买下这本书、垂览这本书，就拥有了一个救危殆、养天年的“千金方”。
陈建国
庚寅年端午节
于武警北京市总队第三医院
