这里指出了秀吉的狡智，同时稍微称赞了他善于用人这一点。
但是，对他的好色和凶残，也不遗余力地加以笔诛。
性淫嗜杀。见京都富民妻美貌者，夺而为妾。又闻丰后王（大友家）之妻甚美，命来京都。但其妻守义未出京，秀吉命王出朝鲜。又秀吉之婢一时参拜寺院晚归，怀疑有奸情，抓以和尚为首的寺众五十三人，在市中处滐刑。对秀吉的鹰张网之人，见者十四人，皆被杀。
于护屋岛（名护屋）等地筑四城池，名为“众快乐院”，各城周围三四里，大石高耸三四重，河（濠）宽二十余丈，其中建宫殿。大楼阁九层，饰以黄金，下隔寝殿百余间，选民间美丽女子藏于其中。每夜东西游卧人不知，以防暗杀……
似乎“众快乐院”是听说了“聚乐第”而记下来的，地点是护屋岛则错了。但是，这一段详细描述了太阁喜好奢华。
另外，还提到了每天晚上不定睡的地方以防止暗杀的谨慎用心。
如此这般，虽有传闻失误，但也很好地抓住了秀吉这个人的本质，描绘出了轮廓。
与《明史·日本传》中的秀吉相比，《两朝平攘录》是一个民间人士的著作，它更生动地描绘出了秀吉的肖像。这是因为《明史》是张延玉编纂的，是朝鲜之役之后百数十年的事。
从这一点来说，《两朝平攘录》写于万历丙午年，当时正值日本的庆长十一年（1606），距离秀吉死后日本军从朝鲜撤退仅仅八年。所以该书关于秀吉的传闻，栩栩如生，人物形象也十分鲜明。
3
令人感兴趣的是，《两朝平攘录》卷四的结尾，记载了浙江省台州宁海人苏八成为俘虏被送往飞兰岛（平户），亲眼所见了关白秀吉。
那是万历十八年（1590）的事。因为关白对萨摩的藩主发怒，就授予飞兰岛主千名士兵，命他征讨萨摩。苏八也从军了，他相当近距离看到了关白。
关白左颊有黑痣数点，脸似犬形，年六十余，只有一子近三岁。萨摩不征而服……
在日本把秀吉叫做“猿面冠者”，苏八却说似犬形。
但是，万历十八年是天正十八年，这一年秀吉出征小田原。所以，对苏八这个人物的话，也要提高警惕。不过，“黑痣数点”的描写倒是很逼真有趣。
在中国诸书里登场的秀吉，被写成狗脸、扫厕所的之类，是反面角色。因为他是战争对手的头目，如此描写可以激起“鬼畜美英”式的敌忾心。
其中的杰作，说秀吉是中国人。秀吉出身卑微，但位极人臣，确实是伟人。这样的杰出人物，不可能出自那个狭小的东海岛国，他大概是中国人吧——这是“中华思想”的表现。日本也曾经想证明成吉思汗是源义经1，同样的想法，促使“秀吉是中国人说”的出现。
“秀吉为华人流入倭国”，在《惩毖录》中有这样的记录。
或也有可能是奔走于讲和签约的沈惟敬们，想缓和明朝的反日感情，因此有计划地散布谣言——“对方的大将，实际上出身于我国”。
《日本犯华考》中说：“关白以华人篡夺山城之君（天皇）。”
实际上，战争一结束，敌忾心也收起来了，可以变得冷静了。这样一来，就能听到一些表扬秀吉的话。
清初王士祯的《香祖笔记》中记载说：“尝从辽左（所谓南满洲）得倭帅丰臣书一纸。书间行草，古雅苍劲，有晋唐风。是朝鲜破后，求其典籍之书也。”
日本出兵朝鲜，得到的附赠品是把朝鲜陶工带回日本，振兴了陶艺。这是文化方面的副产品，不过搜集典籍，似乎也是太阁的命令。
这是对他国文化遗产的失敬，当然是不值得敬佩的事。但是，比起烧毁破坏，要好多了。对这件事，王士祯评价说：“鳞介之族尚能好古如此。”
“鳞介”就是鱼鳞和贝壳。海滨渔夫之国的首领好古，这值得感叹。这是王士祯的口气。
王士祯所见的丰臣秀吉的信是什么样的呢？
从中国人看来，书法被评价为有晋唐之风（王羲之、颜真卿），大概是指写得相当好吧。但是，太阁大人在日本尽管威风凛凛，也没听说过他字写得好。
署着秀吉的名，也许是五山学僧写的。
不过，秀吉为什么出兵朝鲜呢？
陶工和典籍是副产物，当然不会为了这些发动战争。或许是对中华之物憧憬，但也不会成为直接的动机。
关于秀吉出兵的动机和原因，好像还没有定说。
也有人说，这是出自秀吉幼稚的浪漫幻想。
被称为夸大妄想也没有办法，实际上，也并非完全如此。再晚二十年或是三十年，也许会变得不再是夸大妄想。
半世纪后，大明帝国为清王朝所灭，当时满族男女老少共二十万人，另一种说法是十万人。
不论如何，人数很少的民族，率领不能算是强壮的满洲兵（关于满洲兵的实力，内藤湖南作过考察，评价说没有蒙古的元军强），征服了四百余州。明的政治腐败堕落至此。
秀吉出兵朝鲜就有二十万兵，据推定，还有约三千万人口的国土作后盾。在国力、战斗力方面，满洲都比不上日本。
总之，明帝国的堕落，在朝鲜之役时，还不是那么严重。此役以后，开始急速腐败。还不到二十年，宦官魏忠贤这个不学无术的小人就垄断了政治，使国家疲惫凋敝，四处流贼蜂拥而起。
朝鲜之役发生得太早了——大概不少日本人因此觉得很可惜吧。
但是，明帝国因疲弊而败给满洲军团的一大原因，是朝鲜之役的战费支出和其他方面无法承受的事实。
秀吉出兵朝鲜，用春秋笔法来写，就是让满洲军团功成名就，即俗话所说的“一失足成千古恨”。
从日本国内的政局来看，这次战争中未出兵的德川家积蓄了力量，在秀吉死后得到了天下。在这个意义上而言，秀吉不论是在国内还是国外，都是“一失足成千古恨”。
在三国（日本、中国、印度）彰显功名，让唐、南蛮臣服，因为这种权力者的“罗曼蒂克”，让敌我双方几万名无名的士兵倒在战场上，真是够呛。
也有人说，秀吉是为了保丰臣天下的安泰，削弱诸大名的实力而发动战争的。如果这样的话，没有向最有实力的德川家下动员令，是很大的疏忽。
也有人说是为了恢复对明贸易。
据朝鲜《宣祖实录》记载，日本的说法是：
南满、琉球皆是外夷向大明奉贡称臣，日本为一弃国，未参其列。前以此意请朝鲜欲传大明，朝鲜牢不肯许。不得已举兵出来。
或是：
日本不朝贡天朝已久，嘉靖十二年以来断绝相通。更欲朝贡，朝鲜阻绝入贡路，以此来攻。
“想向明朝贡，朝鲜阻扰，所以来攻”——这是引用小西行长的话。
“朝贡”这个词很复杂，大概可以理解成贸易。
4
明以“海禁”——禁止和海外的交通，为国是。
不过，也不是说国际贸易全都不行。也有漏洞，那就是“朝贡”。
仰慕中华皇帝圣德，臣从的诸外夷都送来贡品。怜恤远道而来的外夷，明皇帝接受进贡。但是，反过来要下赐数倍于进贡品的物品，这就是“朝贡”的风俗。
朝贡与回赐——贸易以这种形式进行，而且只能以这种形式通商。朝贡是赚钱的生意，对外夷来说是赚钱，而对接受供品回赠更多的明王朝来说，就是赔本。
因此，在明王朝看来，不能这么容易就让他们来进贡，所以设置了很多限制。东北的满洲族，也是因为被过于限制进贡，于是抵抗起来，最终灭了明。
在足利义满写给明朝的贺表（庆贺永乐帝即位的信）中，写道：“日本国王，臣源，表……”
向外国称臣，这是国耻，因此评价很差。
但是，不这样就无法朝贡。而且，朝贡的前提就是，被奉为哪里哪里的国王，必须接受“日本国王之印”的印章。
明永乐帝在写给足利义满的国书中说：
咨，尔日本国王源道义，知天道，达理义，朕登大宝（帝位）即来朝贡。归乡之速，足以褒嘉。
意思是说，朕即位后，马上就来朝贡，对其迅速反应十分佩服。
被封为国王，也不一定就被允许朝贡。朝贡就是如此大的恩典，被封为国王，仅仅是得到了被允许朝贡的资格。
虽然有很多理由，但依我看来，丰臣秀吉很重视贸易的利益，这一点不能否认，所以他一开始并没有想征服四百余州。
和战争打过交道的武将，必然是合理主义者。丰臣秀吉也不可能仅仅是浪漫主义者。
就如后来的议和交涉所主张的，首先从朝鲜入手，让它割让四州左右，这大概是基本底线。然后根据战况，到时再看，当时无疑是这样开始出兵的。
