杨广在派杨约杀死杨勇的同时，又派车骑将军屈突通带隋文帝玺书，召杨谅赴长安。杨谅一看玺书就起疑。原来，隋文帝任命杨谅出镇并州时，与杨谅有密约：“如果有玺书召你，‘敕’字另加一点，又与玉麟相符，你才能放心前来。”
杨谅看这封玺书，“敕”书上没有一点，情知有变，就追问屈突通。屈突通很老练，从容不迫地回答杨谅的问话，始终没有说实话，杨谅只好放他回去。
屈突通一走，杨谅马上兴兵发难。杨广闻知，派杨素出征讨伐，年轻的杨谅不是杨素的对手，很快就失败了。被活捉送到长安之后，群臣奏汉王杨谅谋反，罪大恶极，当置之于死地。杨广却不允许大臣如此上奏，他觉得这样反而会落下诛杀亲弟兄的恶名，不如换一种方式置杨谅于死地。于是将杨谅囚禁起来，折磨他，叫他生不如死。杨谅回来后，形同囚犯，不久就忧郁而死。
杨谅一死，就再也没有其他人威胁帝位了，于是，杨广安心地做起了隋炀帝。
【编后闲话】
人们习惯把杨广看成是一个流氓，看成是一个好大喜功的人，看成是一个无能的亡国之君。但是，看看他夺取皇位的过程，不能不佩服他的心机之深，不能不佩服他玩弄权术的技艺之高，不能不佩服他的手段之辣。当然，这佩服没有褒奖的意思。
杨广本来可以成为一个好皇帝，如果他知道收敛的话，如果他知道体恤民情的话。但是他没有，上台后大兴土木，挥霍民脂民膏。
杨广的失败不在于他的权术，而在于他的权道，他是一个有术无道的人，正因为道的缺乏让他为所欲为，在术的运用上充分发挥自己的想象力。权力的本质是百姓赋予的，是为造福百姓的。违背了这条道，再好的权术也是死路一条。
杨广的行为教训了一个人，那就是李世民。李世民在总结隋亡的教训后，总结出一个道理：“水能载舟，也能覆舟。”这水指的是百姓，舟指的是皇帝，即权术的运作者。
