(四) 查士丁尼二世(685 A.D.711 A.D.)、利奥提乌斯(695 A.D.698 A.D.)、提比略三世(698 A.D.705 A.D.)
查士丁尼二世在他的父亲君士坦丁四世逝世后，单独继承整个罗马世界(685年9月)。他那幼稚的恶行使意气风发的立法者名字受到玷污，喜爱大兴土木的极度奢侈和浪费，是与同名人物唯一类似之处。他的情感非常强烈但是欠缺理解的能力，经常沉醉在愚蠢的自负之中，以为他的出身赐给他指挥百万人的权力，然而就是最小的社区也不会选他担任地方的官吏。他所宠爱的大臣一个是宦官而另一个是僧侣，这两个家伙根本无法感受到人类的同情心。前者负责管理皇宫，竟然敢用皮鞭来纠正皇帝生母的错误；后者主管财务，把无力缴纳贡金的人头朝下倒吊起来，下面用冒烟的小火来烤。自从康茂德和卡拉卡拉的时代以来，罗马君王通常因为恐惧而变得残酷，但是查士丁尼二世却为所欲为，以臣民的受苦为乐，从不畏惧他们的报复，这段时间长达十年之久，一直到他恶贯满盈，使大家无法忍受。利奥提乌斯(Leotius)是位赫赫有名的将领，有三年多的时间在黑暗的地牢里呻吟，同时服刑的还有几位出身高贵和功勋卓越的大公。他突然被带出去授与治理希腊的任命，这种擢升受到冤曲的人，显示君王并非出于信任而是极端的藐视。一位仁慈的官员也是他的朋友追随他前往港口，利奥提乌斯不无叹息说道，他将要成为受害者，授与官位不过要使他的牺?受到敬重而已，无法避免的死神将追逐着他的脚步。他的朋友大胆回答，迫于情势只有放手一搏，绝望之中的奋斗可能得到荣誉和帝国作为报酬，每个阶层的人员都憎恨恶魔的统治，二十万爱国志士的双手都在期待一位领导者下命令。他们选择夜晚进行释放囚犯的工作，阴谋分子第一件重要的行动是杀死郡守，然后强行打开监狱。利奥提乌斯派出秘密工作人员到每条街道去喊叫：“基督徒！赶快到圣索菲亚大教堂！”教长及时引用《圣经》的文句：“这是主的日子！”当做一场煽动讲道的序言，群众又从教堂转移到大竞技场。查士丁尼在众叛亲离的状况下，被拖到?嚣叫闹的审判官前面，大家七嘴八舌要求立即处死暴君。利奥提乌斯已经穿上紫袍登基，用怜悯的眼光看趴俯在地上的可怜虫，那是他恩主的儿子，也是很多皇帝的后裔。结果查士丁尼保住性命，判处割去鼻子也可能还有舌头，然而其中做了手脚并没有彻底执行。很高兴希腊语的适应性很大，就把“里诺特梅图斯”(Rhinotmetus)［译注］这个字的原意是“犀牛”，除了表示他的个性横冲直撞之外，据说受到劓刑以后装上金光闪闪的假鼻子，很像怒气冲冲的犀牛。
这个名字加在他的身上，毁容的暴君放逐到克里姆—鞑靼地方(CrimTartary)的切森尼(Chersonae)，这是一个孤独隔离的垦殖区，谷类、酒和食油都像外国的奢侈品般全靠输入。
查士丁尼二世远处西徐亚旷野的一个角落，仍旧自负于家世出身，心中怀抱复位的希望。过了三年的流放生活之后，他接到令人愉悦的信息，发生第二次的革命使他受的伤害获得报复。叛徒阿普西玛(Apsimar)僭用提比略广受尊敬的名字，轮到利奥提乌斯被废下台，同样受到伤残之刑。然而嫡系继承的权利要求仍然使平民篡夺者感到畏惧。切森尼人(Chersonites)有鉴于暴君的恶行在放逐的生活中故态复萌，他们的怨言和指控刺激阿普西玛产生猜疑之心。查士丁尼带着一帮依附于他的追随者，这些人不是基于未来的希望就是早已陷入绝望之境，从充满敌意的海岸逃到科扎尔斯人(Chozars)以旗为名的领地。这些游牧民族将帐幕扎在塔内斯河(Tanais)与玻里斯提尼斯河(Borysthenes)之间的地区，汗王对查士丁尼这个皇家的恳求者怀着同情和尊敬的心理。法纳戈尼亚(Phanagoria)一度是富裕的城市，位于梅奥蒂斯湖(Moeotis)亚洲这边的湖岸，被指定作为他居留的地点。每个罗马人对于他与这个蛮族的姊妹结婚，只有尽量抑制内心的成见，不过从她的名字叫做狄奥多拉(Theodora)看来，可能已经接受基督教的洗礼。君士坦丁堡的黄金很快让不讲?义的科扎尔斯人受到诱惑，要不是狄奥多拉的夫妻之爱泄露这个企图，她的丈夫不是会被暗杀就是被出卖给势力强大的敌人。查士丁尼亲手勒死汗王的两名密使之后，将妻子送还给她的哥哥，乘船在黑海寻找更守信义的新盟友。他的船只受到猛烈风暴的吹袭，一名信仰虔诚的同伴劝他忏悔，要使自己的行为值得上帝的怜悯，应该立下誓言： 如果能够复位，愿意大赦天下。这个凶狠的暴君回答道：“大赦天下？要是我同意饶过任何一个仇人，还不如现在就死掉算了，情愿让万能的上帝把我吞没在波涛之中。”查士丁尼虽然怀着邪恶的念头，但还是没有遭到上天的遗?而保住性命，很安全的驶入多瑙河口，相信会在保加利亚人的皇家村庄找到栖身之处。他用答应女儿的婚事和分给帝国最好的财富，买到一位信奉异教的征服者特贝利斯(Terbelis)的协助。保加利亚王国一直延伸到色雷斯的边界，两位君王率领一万五千名骑兵部队围攻君士坦丁堡。阿普西玛看到这个对头突然前来挑衅感到惊惧万分，因为科扎尔斯人答应送上查士丁尼的头颅，阿普西玛却对他的逃匿还一无所悉。经过十年的离乡背井(695 A.D.705 A.D.)，查士丁尼的罪恶在记忆中变得模糊不清，世袭君王的高贵门第和不幸景况引起大众的惋惜，何况他们对于统治的权?表示不满的心理。经过他的追随者积极运作和辛勤奋斗，他在众人的引导之下进入君士坦丁的城市和皇宫。
查士丁尼奖赏他的盟友并且召回自己的妻室，这样看来他不仅重视荣誉也知道感恩图报。特贝利斯撤离时带着搜刮的成堆金币，高度可以用西徐亚人的马鞭去量。要是就宗教信仰的观点而论，从来没有一个报复的誓言如此彻底履行，那是他在黑海的狂风暴雨中立下的重誓。两名篡夺者被拖到椭圆形大竞技场，我必须就征服者的立场称他们为僭主，一名从监狱里押过来，另一名来自皇宫。在执行死刑之前，利奥提乌斯和阿普西玛铁链绑身趴俯在皇帝宝座的前，查士丁尼用脚踩在他们的颈项上面，看了大约一个钟头的赛车。这时那些善变的民众在大声喊叫着《诗篇》里的话：“他践踏毒蛇猛兽，也把狮子和恶龙踩在脚下。”他经历过人生的苦难艰辛，内心难免要激起卡利古拉同样的想法： 所有的罗马人民要是只有一个脑袋的话，那岂不是太好了。然而我敢如此表示，这种愿望与天才横溢的暴君并不相称，只要一刀砍下仇敌的头颅，报复和残忍就会自然消失；查士丁尼却不一样，为了发泄内心的怒气，用各种酷刑去慢慢折磨那些受害人。他把快乐建筑在别人的痛苦上，不论是私人的德性或公众的服务都无法弥补所犯的?行，即使服从未被篡夺之前的政府，也不见得可以逃脱迫害的魔手。在他重新开始统治的六年期间(705 A.D.711 A.D.)，把斩首的斧头、处绞的绳索和酷刑的拷架，视为皇室唯一最有效的工具。他最难以忘怀的仇恨还是针对切森尼人，这些蛮族羞辱他的流放生活，违犯待客之道，地处遥远的边陲提供防护的条件，至少易于逃避他的报复。沉重的税收强加在君士坦丁堡居民的身上，用来整备和供应一支舰队和军队。查士丁尼的命令是：“全部都是罪犯，务必斩草除根。”就把这个草菅人命的血腥任务交付给所宠信的斯蒂芬，这个人以“野蛮人”的绰号而受到重用。然?就是野蛮的斯蒂芬也无法完成统治者的意愿，缓慢的攻击行动使大部分的居民都退到乡野地区，复仇的使者所能满足之处，就是掳获一些年轻男女成为奴隶，将七个德高望重的市民活活用火烤死，将二十个市民投入海里淹毙，把四十二个俘虏用铁链绑着送回去，让皇帝亲口宣判他们的死罪。在回程中，舰队继续航向安纳托利亚岩石的海岸，查士丁尼赞许黑海的风平浪静，这里以往曾有数以千计的臣民和敌人发生船难事件。
然而暴君的嗜血如命毫无满足之日，第二次远征行动奉命攻占已被剥夺法律保障的殖民地，灭绝所有仅存的人。经过一段短暂的期间，切森尼?又回到他们的城市，准备作战不惜与乡土共存亡。对于受人厌恶的弟兄查士丁尼，科尔扎斯王拒绝参加他的阵营。每个行省的流亡人员全部在陶里斯(Tauris)集结，巴尔达尼斯(Bardanes)用菲利普库斯(Philippicus)的名义另行称帝。查士丁尼的报复工作没完没了，皇家军队没有意愿也无能为力来执行，为了逃避他的不悦只有弃绝效忠宣誓。舰队听命新统治者的指挥，采取更为顺利的航程驶回锡诺普(Sinope)和君士坦丁堡的海港，众口喧腾和十手所指都要灭此獠贼。查士丁尼既没有朋友也为蛮族卫队所遗弃，刺客致命的一击受到赞许，认为是爱国的行动和罗马人的美德。他的儿子在教堂寻找庇护，年迈的祖母亲自看守大门，无辜的年轻人在他的颈子上悬挂着最令人敬畏的圣徒遗物，一手抱着祭坛，另一手拿着真十字架的神木。但怒火冲天的民众竟敢无视于迷信的敬畏，充耳不闻令人鼻酸的哭声，赫拉克利乌斯家族统治一百年后终于全部灭绝。
