这首诗有画面感和动态感，但铺排太拥挤一些，也有些陶渊明的痕迹在。后一首诗则是李白本色的自然呈露，流传千古的少年绝唱：
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
诗中写了那么多地名，但却一点也不堆砌。比山水更为博大的是银光流泻，无所不在的半轮秋月，比秋月更博大的是怀念友人、甚至连夜登舟去寻觅友人的脉脉情谊。何时友人相见，那半轮明月势必扫除阴霾，无比圆满而大放光明。
李白的少年情性和盖世才情喷薄而出，从此在中华民族的浩瀚情怀中激起了唐代诗歌的冲天波澜。
二、外面的世界好精彩
25岁以前的李白，在蜀中既不赴科考，又不去娶太太，潜心悟道，参透天地。其志不在小。
从开元13年（公元725年）起，青年李白买舟东下，广结天下诗朋文友，饱览祖国锦绣河山。他过三峡、走荆州，入赘于安陆，迁居于任城，历经了滔滔长江、滚滚黄河，终于抵达长安，想在京城出人头地……只是仕途之难，难于上青天，凭你万世诗仙，依旧徒叹奈何！
青春的情怀，深挚的友谊，凌云的壮志，五彩的梦幻，涌动的才情，还有碰壁的遭际、失败的沮丧，都在李白的笔下化成了绝妙的好诗。有时我们甚至会想：幸亏造化给了李白那独特的经历，昏官们不容李白高居官位，屡经挫折和打击的诗仙，才能谱写出那么多属于他本人、更属于全民族的千古绝唱。然而这种“诗人不幸诗歌兴”的创造流程，搁在每一位具体的当事人头上，都是不够愉快的经历，令人难堪的境遇。
李白对抚育他长大的蜀中山水，一直满怀着深深的眷恋。尽管他向往着外面的世界，雄心勃勃，意气昂扬，“但只要一出了夔门，我便要乘风破浪”（郭沫若诗句）；尽管他一离故乡，便再未回头，直到晚年被流放夜郎（贵州铜梓）时，才被迫再走三峡路，重至白帝城；但是李白仍旧常常向故乡行注目礼。他永远隔不断自己和故乡的血肉牵连。
这不，才出三峡，一抵荆门，李白便遥望故乡，情不自禁，认为故乡之水，仍旧在为他殷殷送别：
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生接海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
整首诗在宽阔的眼界下，体现出博大的气势，豪迈的胸怀，天人之间彼此感应、相与对话的动态感尤其强烈。然而故乡水与游子割舍不开的柔情蜜意，却与全诗浩浩荡荡的整体力度形成了婉约的对应，使得诗歌同时充满着浓浓的人情味。
荆门因山得名。荆门山与虎牙山隔江相望，就像扼守着千年之前的楚国郢都、而今的荆州府江陵城的西大门似的。好一个巍峨壮观的江陵城！古迹之悠远、市井之繁华都令李白怦然心动。哪怕一草一木，恐怕也沾染着中国诗歌之祖屈原的遗韵；耳畔一言一语，都对应着妖冶浪漫的楚辞之余音。
在江陵城，李白对盛传一时的土风民谣荆襄西曲十分属意。他常常痴痴地凝神细听当地歌女们的吟唱，并且笔录下许多动人的歌谣。西曲的自然朴实应和着浓浓的柔情蜜意，清新明朗相伴着深深的离愁别恨，都使得李白为之神往。浅吟轻和，把酒击节，摇头晃脑，不忍离去。他还效仿西曲，写过风格类的《荆州曲》，表达了他对民歌民谣的深深眷恋。
吴指南是李白同游荆州的蜀中好友。他们不仅在荆州同行并游，还一起去拜谒了途经此地的道教大师司马承祯。大师对李白十分看重，为他指点迷津，开阔心志，使得李白更加踌躇满志，不久就写出了抒情明志的《大鹏赋》。
为了追步屈原的行踪，李白还与吴指南在炎热的夏天去遨游烟波浩渺的洞庭湖。然而吴指南在湖边不幸染得暴病，一病身亡。李白为好友披麻戴孝，买棺安葬，直哭得眼中流泪，心头流血。数年后从金陵归来，李白还不忍心将友人骨殖远撇湖畔，特意将吴指南的尸骨洗刷干净，亲自背负到武昌城东择地而葬。李白一辈子对朋友十分真诚，有着许多生死至交，于此可见一斑。
现在李白又沿江而下，来到了神往已久的金陵城。当年楚怀王之父楚威王从郢都而下，吞并江东，在此埋金以镇王气，金陵因此得名。在这六朝古都、烟花胜地，李白纵情游览，如鱼得水。他在金陵交朋结友，饮酒作乐，意气纵横，千金一掷。一时间，金陵子弟皆以结交李白为荣，秦淮歌女都以歌唱李白新诗为贵。李白抒写青梅竹马、两小无猜之小夫妻情爱的《长干行》盛传一时：
十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台。
不知多少歌女为这种情态所打动，在吟唱中动容神往！
