第三，应该鼓励三代同堂，为政府分担社会压力。住房的设计，要吸收 新加坡等国的经验，多建祖孙同居的“祖房”，提倡祖孙同堂，并从购房费 用、贷款政策、税收等方面予以优惠，鼓励民众赡养自家的老人，同时也为 愿意孝敬父母的子女提供必需的生活条件。
从心开始：北京大学爱心讲堂十年精华 从现在起，到人口老龄化高潮的到来，还有不到十年的时间，如果我们
思路正确，措施得力，应当能在弘扬传统道德的同时，较好地解决中国老年
人的赡养问题。
经过时间的考验和正反两方面的比较，近些年学术界开始冲破“文革” 以孝道为禁区的藩篱，出现了重新探讨和评价儒家孝道的趋势。1987年8月31 日到9月4日，中国孔子基金会与新加坡东亚哲学研究所在山东曲阜联合举办 “儒学国际讨论会”，会议收到的81篇论文中，没有一篇专门讨论儒家的孝 道。1994年10月5日至8日，中国孔子基金会在北京举办“孔子诞辰2545周年 纪念与国际学术讨论会”，会议收到论文近118篇，专题讨论孝道的论文依然 没有。到1999年10月7日至23日，国际儒学联合会在北京举办“纪念孔子诞辰 2550周年国际学术讨论会”时，情况终于有了变化，会议收到论文116篇中， 有3篇专题讨论孝道的论文：张践《儒家孝道观的形成与演变》、彭林《儒 家孝道的再认识》、丁原明《儒家“孝”文化的意义梳理及其现代价值》。 在分组讨论中，这三篇论文引起与会者的兴趣和热烈讨论。在高校开始出现 了以孝道为研究主题的博士论文，1991年，吉林大学历史系博士生康学伟， 在著名史学家金景芳先生的指导下，通过了题为《先秦孝道研究》的博士论 文，该文“坚定地以马克思主义理论作为指导”，“企图从历史的角度来系 统地考察它产生、发展的客观过程”。近年，有关孝道的论文已是与日俱 增，论述是角度也愈益多样。可以肯定，儒家的孝道将日益为学术界和各界 群众所正确认识，并将在社会主义精神文明建设中发挥应有的作用。
从美学的角度探讨家庭和谐问题
袁正光
袁正光，中国科学技术讲学团教授，科学、技术与社会发展研究员，知识经济论坛主持 人，中国人民大学工商管理研修中心、协和医科大学等客座教授，中华研修大学研修生导师， 国家行政学院、全国市长培训中心等专题讲座教授，曾任中国科协办公厅主任、中国科协研究 中心主任、中国科普研究所所长、中华儿慈会秘书长等职。主要著作有《时代的强音》《STS》 《科学与人文》《科学与艺术》等。先后在“百家讲坛”、各高校演讲。
电影《梦断花都》中有一句台词：人世间最伟大的事情莫过于爱和被爱。
流行歌曲中有一段歌词：最浪漫的事情，就是我们手牵手一起变老，老 到走路都走不动的时候，我仍然是你手心中的宝。
这是人们对爱的感受，也是人们对爱的渴望。
在世界深陷金融危机的时候，伦敦政治经济学院教授理查·莱亚德为 英国《金融时报》撰稿时写道：什么是进步？进步意味着苦难减少、幸福增 加。自上世纪五十年代以来，人类虽然创造了大量的财富，但幸福并未增 加。作者认为，人际关系——在家里、在工作中以及在社区的人际关系—— 是最重要的幸福源泉。这些年来，在提高效率和生产力的名义下，我们在这 些方面已做出了太多的牺牲。他引用了一个数据：上个世纪六十年代，60%的 成年人认为“大多数人是可以信任的”，今天这一比例为30%。在我们国家， 这个数字恐怕就更低了，家家都是防盗门，户户安装钢筋窗。这种情况下，
从心开始：北京大学爱心讲堂十年精华 人际关系质量的核心——情与爱，就更让人渴望了。
问世间情为何物。情，是一种心理联系，一种条件反射，是人与物、人 与人之间的一种能产生强烈记忆和喜怒哀乐的心理联系。情有两个极端：爱 和恨。能产生愉悦感的情为爱，反之，产生憎恨感的情为恨。我们这里讲的 情，主要指的是人与人之间能产生愉悦感，也就是美感的心理联系。这种情 的最高境界，就是爱。
