如何有效地解决我国的老龄化问题？有一种意见认为，应该采取西方社 会的做法，广建养老院，这项工作应该由政府统统包下来。此说似是而非。 众所周知，中国与西方发达国家不仅文化传统迥异，而且经济实力相差悬
从心开始：北京大学爱心讲堂十年精华 殊。我国目前还处在社会主义的初级阶段，政府有限的财力必须用于经济起 飞的关键处。由于中国人口众多，基数很大，如果要政府负责建造所有的养 老院之类的社会福利设施，其数量相当惊人。在相当长的时间内，政府还不 可能倾斜如此庞大的财力于此。据程勇先生统计，1998年底，全国共有敬老 院、福利院、老年公寓40741所，其中国家兴办的只有1364所， 集体和社会 兴办的有39377所，共收养老年人72万，占老年人总数的0.8%。有关领导部门 计划在今后5年内，每年增加10万张床，共50万，如此仅达到130万张床，可 收养老年人的比例，仅为1%，距离解决全社会老年人问题还相当遥远。
退一步来说，即使政府有能力建造可以满足所有老年人需要的养老设 施，但还面临两个无法回避的问题：一是我国的文化传统，习惯于父子、祖 孙同堂，老人既可含饴弄孙、享受天伦之乐，又可以疾病相扶、起居照应。 而养老院最大的问题是感情孤独，设施再完善，也没有生活的乐趣。因此， 相当多的老年人不愿住进养老院。据程勇先生预测，今后5年，愿意住养老机 构的老人只有1000多万，占老年人总数的8%。二是我国经济还不很发达，人 们的支付能力尤其是老年人的支付能力还很有限，据北京市1998年普查，养 老机构月收费一般在800-1200元之间，而目前老年人的月收入在500元以下的 占53%，501-800元的占23.8%，801元以上的占23.2%，因此，即使养老院的数 量已经足够，有财力入住养老院者也相当有限。
我们认为，应该根据我国的国情，从长远的角度来寻求彻底解决老年化
问题的途径。在目前，至少应该采取以下几方面的措施： 首先，应该理直气壮地宣传和弘扬中华民族孝敬老人的优良传统，使每
个公民都树立以赡养老人为天责的观念。
孔子提倡的孝道，是上古社会的产物，用今天的眼光来看，不免有落
后于时代之处，如与孝道密切相关的丧服之制与守孝三年之制，与当今社会
已经不相适应。此外，古代某些帝王将孝推到了极端的境地，如《二十四孝
第一部分 名家十五讲
图》所宣扬的“卧冰求鲤”等故事，已经背离了人性，不能再提倡。如此之 类，无疑要予以扬弃。但是，孝道的内核依然是基本合理的。孔子倡行孝道 的本意，是要寓教于情，培养人的仁爱之心，使人从孝敬自己的父母开始， 推己及人，去尊敬所有的长者，使全社会充满关爱。这不仅没有违逆时代潮 流，而且正是建设社会主义精神文明所需要的，切不可因为它有过时、落伍 之处，而将合理的主体也一并扬弃。“文革”中对孝道的粗暴批判，完全是 出于险恶的政治目的，其捏造的罪名之多、动用的力量之广，持续的时间之 长，堪称空前绝后。适成鲜明对比的是，“文革”后我们在这方面的反批 判，与之远远不成比例。所以，其流毒与影响依然存在。时至今日，“孝” 字依然为许多人所忌言，讳莫如深，许多青年甚至不知孝为何物。为此，我 们建议，应该在报刊、电视等媒体上组织专题讨论，对儒家的孝道作实事求 是的分析和介绍，使大众树立正确的认识。
其次，从儿童开始，培养孝敬父母、尊敬长辈的观念。目前，社会对于 敬老观念的宣传，主要是九月九日重阳节组织老年人登山或安排有关老年健 康的咨询活动等，这样做虽然必要，但不足以在全社会普遍树立孝敬老人的 良好风气。我们建议组织专家学者结合我国传统孝道和礼学，编写孝敬老人 的“应知应会”，包括起居、饮食、语言、侍病等各种具有可操作性的行为 规范，列入中小学的伦理道德教育课中。如此从青少年抓起，坚持数年，社 会风气必将有明显的改观。在人口老龄化问题日益显现的今天，具有重要的 现实意义。对于成年人，也必须有相应的要求，建议将孝敬老人写进民法、 民约，凡虐待老人者，不得提干、提薪等，以示惩戒。
