于1896年在他的《美之罪》一书中曾指出:美学词汇和日常生活所用的词汇是不能混用的，美的和实用的多少总有点区别。
现代艺术科学不仅肯定了这种思想，而且在信息理论的词汇中规定， 美学信息 与 实用信息 相对立，两者出现在完全不同的领域。
2.桑塔亚那的追随者们宣称，一件艺术品必须在许多 旧友 和一些 新知 之间达成严格的平衡，点明主题是有趣的，但避免变化却会显得无聊。
当代艺术科学家这样定义:一个人正在欣赏一件艺术品时，会通过现有的信息发展某些联想。如果他遇见的都是些 旧友 ，那他肯定会因毫无新意而昏昏欲睡；但若一切都是 新知 ，那他也全因不能欣赏而放弃，效果与前者相同。
3．古代中国的先哲介绍过一条创作艺术品的原则，即 数五规则 。 五 表示一种尺度，人们只能数到 五 ， 五 以上就称为 许多 。因而人们所能欣赏的，只能是 五 以下的作品。
当代艺术理论家也同样发现了这一点，并且用科学给予了证实。人类神经中枢的接受能力是有限的。任何艺术品，在创作时都必须考虑到这一点。
【原文】
迎之不见其首，
随之不见其后。
执古之道以御今之有，
能知古始，
是谓道纪。
【译文】
从前方迎着它，看不见它的起始；
从后方跟着它，看不见它的结尾。
源于远古时期的 道 今天依然统御着世间的万事万物，
能认识 道 是一种贯穿远古与未来的东西，
才可以说是明白了 道 的总纲法则。
【道家思维】
这一节中老子从宏观阐述了 道 的两个本质特征：
一、循环之无端（迎之不见其首，随之不见其后）
二、古今之恒一（执古之道以御今之有）
这两个本质特征既是认知 道 的总纲，也是应用 道 的法门所在。这是老子为了方便后人理解 道 和把握 道 而从道之虚无中提炼出来的两个 实体 。
【思维案例】
美能够测量吗 （三）
现代艺术科学的出发点是信息，测量单位是比特。一个符号越简单，信息量就越大，越复杂，信息量就越小。比如中文里一笔简单的笔画可以发展为成千上万个汉字，因而有极大的信息量，但在用数笔笔画构成一个字的过程中，信息量就随着笔画的增加而锐减，一直到构成一个具有固定形式的字。相应地，越熟悉的东西，信息量越小，完全陌生的东西具有无限大的信息量。
经过研究得知，具有高信息量的事物使我们感到有吸引力和独特，但也是杂乱的；具有低信息量的事物使我们感到熟悉和安定，但也是平淡乏味的。
美的度量规则中的另一要素是信息论中的有序性，即艺术品的程式化欣赏原则。人们比较偏爱有序的东西，这个观点已为大部分人所接受。
由此，信息美学得出了一行十分简单的测量美的公式，美（S），是由有序性(O)除以信息量(I)得到，即S=O/I。尽管现在还很难用这个公式来计算贝多芬的《第九交响曲》的美，但它毕竟为人们从宏观测量美指明了一个方向，为我们更深刻地认识美提供了理论工具。
