对于这个规则，人们并不是心甘情愿地遵从，大部分人是无奈下必须遵从，时间久了就形成了遵从的习惯，不知不觉间就按这个规则进行思维、行动。有权势的，按这个规则推行他的思想、主张和利益分配办法；没有权势的，低眉顺眼乖乖地服从。
这个规则很霸道，霸道得不像个规则，但它在历史的现实中，确实一直起着规则的作用，是非、对错、黑白、向左走还是向右走，这些原则性的问题，在关键性的时刻都靠这个规则来裁定，这个规则虽然从来也没有明文颁布过，但聪明人都知道这个规则，并小心翼翼地遵守着它，不敢有丝毫的违逆。
这个规则无时无刻不在起作用，违逆它的人，几乎都是立刻就遭到惩罚，这方面最着名的例子，就是孔子诛杀少正卯。
少正卯是法家的先驱，才学横溢，声名不下于孔子，孔子聚徒讲学，宣扬以仁义治国，少正卯也聚徒讲学，宣扬依法治国，与孔子的学说相对抗。本来两种学术思想各有其所长，在竞争中发展就是了，可不幸的是，孔子后来当了鲁国的大司寇并暂摄相权，一下子从民间的学者变为有权有势的官僚，可少正卯不识相，仍然聚徒大肆宣讲自己的主张，是可忍孰不可忍，孔子于是在上任七天就毅然将少正卯砍头。
这方面还有一个比较着名的例子是赵高的“指鹿为马”。
李斯被杀后，赵高当上了丞相，权势熏天，秦二世虽是名义上的皇帝，但年幼无知，朝中大权基本都在赵高手中。赵高想要作乱，需要试一试朝中顺从自己的人有多少，于是献鹿于秦二世，说：“给圣上献上一匹骏马。”
秦二世大笑，说：“明明是鹿呀，丞相你糊涂了。”
赵高一脸郑重严肃的表情：“明明是马呀，怎么会是鹿呢！”
当时就让群臣来认，看到底是鹿还是马，群臣中的聪明人都说：“是马。”极少数老实人脑子一下子转不过弯，说：“是鹿。”当然，最后的结果是，那些老实人一个个被赵高设法杀掉或贬谪了。
这个类似于寓言的故事，非常简洁、精确地将强者为王规则的运行情况勾勒了出来。强者为王正是在这样的运行中，才显示出规则的威力，它的运行将老实人逐步淘汰，或者将他们逐步变成聪明人，对一般人来讲，除非不能保命，否则是不会和这个规则作对的。秦末的陈胜吴广起义，就是在知道难以保住性命的情况下，这才揭竿而起，后世的很多起义，也是在百姓难以活命的情况下，才得以发生。
中国的老百姓是最能忍的，在遵守这个规则上，他们堪称模范。
当然，详细说起来，权与势，并不是一个东西，但这二者的关系非常密切，相互依存、相互补充。权本身是靠势取得的，取得之后，有了合法的地位，那就是权了，而失势之后，一般来说，权位也难以保持下去，所以权与势总是形影不离，以其强大的威力俯视芸芸众生。
两个强盗相斗，斗不过的一方就得认输，服从另一个，这也是权势规则的有机组成部分，因为权势最基础的东西就是暴力，统称枪杆子，民间叫拳头，谁的拳头硬，谁就说了话算数。几千年来，江山都是打出来的，黑道的大哥，也是经过无数腥风血雨打出来的，这是拳头规则最直白的表现形式，当然，在取得权势之后，当事人会对直白的规则加以美化修饰，比如皇帝会讲很多“爱民如子”一类的话，黑道的大哥对手下小弟也会用义气等手段施以笼络，但规则就是规则，并不因美化修饰而改变其实质，到了关键时刻，规则的巨大威力才明确无误地显现出来。
