《佛》 法显(8)

上岸以后,商人又乘船还向扬州。法显受到了李嶷的款待以后,由陆路南下,道过彭城,受青兖刺史刘道怜之请,住了一冬一夏,在这里夏坐,时间是义熙九年,公元413年。关于这个问题,足立喜六(见前引书,第291页)认为,法显随商人航海南至扬州。汤用彤 见汤用彤所著《往日杂稿》,第26~30页;参阅章巽:《法显传校注》,第 175页。不同意足立喜六的意见。

法显本来想到长安去,未果,便转向建康(今南京),在这里翻译佛经。除了上面《祐录》中提到的那些佛经外,还写了一部《法显传》,此书名称繁多 参阅章巽:《法显传校注》,第13~24页。。后来死在荆州新寺,年龄《祐录》说是82岁,《高僧传》说是86岁。

三、结语

上面简略地叙述了法显一生的活动情况。在这个结语里我想谈两个问题:第一个是法显在中国佛教史上的地位;第二个是《法显传》在世界上产生的影响。

法显在中国佛教史上的地位

上面已经谈过,佛教从印度传入中国,到了法显时代,达到了一个关键时刻,一个转折点,从过去的基本上是送进来的阶段向拿进来的阶段转变。晋末宋初的西行求法运动,就是在这样的情况下兴起来的。

根据汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》,第378~380页的统计,西行求法活动自朱士行而后,以晋末宋初为最盛。这时期最知名的求法者有以下一些人:

康法朗和其他四人;见《高僧传》,卷四。

于法兰见《高僧传》,卷四。

竺佛念见《高僧传》,卷一。

慧常、道行、慧辩 见道安:《合光赞放光随略解》。

慧睿 见《高僧传》,卷七。

支法领、法净见《高僧传》,卷六,《慧远传》。

法显、智严、智羽、智远、宝云、慧简、僧绍、僧景、慧景、道整、慧应、慧嵬、慧达见《法显传》、《祐录》,卷十五《法显传》、《智严传》、《宝云传》。

昙学、威德等八人见《祐录》,卷六。

僧纯、昙充、道曼见《祐录》,卷十一。

智猛与昙纂、竺道嵩等15人见《高僧传》,卷三。

法勇、僧猛、昙朗等25人见《高僧传》,卷三。

沮渠京声

道泰

法盛共师友29人见《名僧传抄》。

僧表 见《名僧传抄》。

法维

道普。

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