"不是新转来个笨蛋吗？你可不是就第四十七？"李家雀又说："你老说女的升学容易，那人家罗匡也是个男子汉，不也是博士生吗？你纯粹是吃不到葡萄说葡萄酸。"许球眨了眨眼睛，无话可说，他转向罗匡："罗兄，有什么秘诀，传授一下。"罗匡的秃头上泛着日光灯的白光，站起来摇头晃脑地背颂起日本文豪夏目漱石的语录："为智所役则不圆滑，为情所役一切付之东流，倔强固执人生寂寞。总而言之，人世艰难。""别他妈的故弄玄虚了，你就照直说了吧！"许球说。罗匡神秘地向大家招招手，四个脑袋刹那间凑在了一起。罗匡煞有介事地说出两个字："装－傻。""怎么装？"我问。"别人问你时，你明明会要说不会，反过来，你明明会的，要去问别人。"听了罗匡的话，就听"刷！刷！刷！"三声，我桌子上仅剩下的三张台历刹那间被我、许球、李家雀撕下，要记下这至理名言。可是突然许球劈头夺下李家雀手中的日历，撕了个粉碎。"你就不要记了。""为什么？""你本来就傻，不用再装了。"
在一本书中，读到了这样一个故事：一个日本大学毕业生参加某公司的就职考试。题目很奇怪也很简单，只是用毛笔在一张书法用纸上写出自己的名字。
这个应试者不由得在心里暗暗叫苦：都什么时代了，还考这种玩艺儿？同时他也后悔自己平时没好好练习毛笔字。他垂头丧气地拿起了毛笔，把书法用纸拿了过来。这时他感到这张纸有一面很光滑，而另一面却有些粗糙，于是他把纸翻到了光滑的一面，认认真真地写下了自己拙劣的字体。他很羡慕一起参加考试的一位同窗，这个同窗在大学的时候参加过书法俱乐部，写得一手好字。这个应试者想：我的同窗肯定是考上了，我是彻底完蛋了。可是，考试的结果完全和他预想的相反，那个写得一手好书法的同窗落了选，而他这个对书法一窍不通的人却合格了。原来这个考试并不是以书法写得好坏作录取的标准，而是故意把书法用纸反过来放，考查考生是否能够注意这个细微的常识。
如果谁没注意到这一点，就要落选。
看到这里我想起了中国的一段故事。这段故事记载在《庄子·外篇·田子方》中，讲的是宋元君要选画师，于是来了许多画家,他们恭恭敬敬向宋元君施礼并恭恭敬敬站立在一旁濡笔调墨，还有约一半的画家站在外面等候召见。有一个画家来晚了，但他非常安详，也不急着往上挤。向宋元君施礼后，他也不站在那里等待，而是马上回到了住所。宋元君觉得很有意思，就派人去看他，只见他袒胸露背叉着脚坐在那里。宋元君说："行，他才是真正的画师。"
这两个故事在内容上有非常相近的地方，但也体现了非常不同的文化性格。前面日本的故事，追求的是"同"，也就是要看应试者是否有常识，是否能在细微处和人们保持一致。也许，对一个会写书法的人来说，粗糙的一面能写出更漂亮的字。但字写得再好，只是你个人的事，你要来公司里工作，就要看你在极细微处能否遵守大家的原则，并且还要看你能否意识得到这些极细微的原则。只有能够意识到并遵守这些原则，才能在集团中精诚且精密地相互合作。
后面中国的故事，追求的是"异"，也就是要挑选的画师必须与众不同，别的画家都在那里衣冠楚楚，垂手站立，只有后来的那个画家受揖不立，尔后又袒胸露背。宋元君认为，只有这样狷介不羁，充满个性的人才能完成"弘大而辟，深闳而肆"的"神似而不形似"的绘画艺术。
其实中日的这种文化的不同从古到今并没有太大的变化。日本人推崇恭谦委曲，严格遵守既成的方式与原则，一个缺少完整常识训练的人，无论是什么样的天才，都将遭到无情的排斥。因此在日本，一个才能平平，却能做好每个常识性细节的人的成功率要比一个狷介的天才高得多。我曾遇到过一个日本人，个性盎然，行为怪诞，他在日本发展得很不顺利，到了欧洲和美国，却成了世界级的画家和哲学家。他说他如果在日本发展，在任何场合都会遭到放逐。
