一五 编曲不是作曲
子桑户，孟子反，子琴张，是三个隐士的姓名。他们亮相在《庄子·大宗师》篇内，都不合群，也不惹事生非；惹不起，躲得起。三隐士宣言说：“我们互爱，看不见爱在哪里。我们互助，说不出助了什么。我们皈依大道，忘却自身，心向永恒。”这些话俗人听了莫名其妙，觉得可笑。不久，子桑户死了，孟子反和子琴张跑来治丧。孔子闻讯，派子贡来吊唁。子贡入门大吃一惊，见遗体放院中，治丧的二隐士坐在地上，“或编曲，或鼓琴，相和而歌”。子贡觉得太不像样，走上前去制止说：“对着遗体唱歌，啥丧礼呀!”二隐士相视一笑说：“他懂啥礼嘛。”继续弹琴，一唱一和。
这段叙述简洁，交代清楚。二隐士对坐着“临尸而歌”，一个在“编曲”，一个在“鼓琴”，这还不好懂吗是的，真不好懂，因为唐人成玄英疏曰：“曲，薄也。或编薄织帘，或鼓琴咏歌，相和欢乐，曾无戚容。所谓相忘以生，方外之至也。”原来编曲不是给歌词作曲，而是编薄织帘。薄是啥就是帘。《庄子·达生》说到“高门悬薄”。成玄英疏曰：“高门，富贵之家也。悬薄，垂帘也。”可知薄就是帘。编曲就是编薄，亦即用苇织帘。疑问由此生焉：人死在那里躺着了，不去治丧，坐着编织苇帘做啥另一唐人陆德明释文曰：“曲，蚕薄。”蚕薄，薄通箔，即蚕箔，养蚕用的器具，用苇或竹编织成长方形的席箔，育蚕于其上，可卷起，可展开，又名蚕帘。此物我未目睹，但曾植棉三年，见过晒花帘子，亦可卷起，亦可展开，宽一米半，长三米，竹篾编织而成，晒棉花用。蚕箔之形制，或近似之吧。但疑问仍在焉：人死等着埋，养蚕又做啥
悬谜两千年后，清人宣颖解说：“编曲，编次歌曲。旧云织薄，非是。”近人陈启天说是编挽歌。近人张默生《庄子内篇新释》也说是编歌曲。不过疑问仍在。细读原文，二隐士一个在弹琴唱歌，另一个在帮腔相和，同时又在编曲。歌词只有四句，已唱完了，也和过了，还作曲做啥呀为挽歌作曲吗挽歌有现成的，何必再作曲呀
窃以为成玄英“编薄织帘”之说不错。曲是借字。本字要添草头，或添竹头。曲就是薄，但非蚕薄；也是帘，但非门帘。曲在这里该是一张苇席，裹尸用的。须知隐士家贫，无力治棺，苇席裹埋了事。旧时此类葬法常见，谓之藁葬。藁葬也合乎道家的观念(三隐士皆道友)。庄周本人主张丧葬从简，遗嘱云：“天地做棺椁，日月做双璧，星辰做珠宝，还有万物陪我殉葬。”其实就是抛尸野外，喂乌鸦和老鹰。他在笔下总算给子桑户织了一张苇席，用来裹尸，够迁就书中的人物了。
