一六 浑沌一开窍就死了
《庄子·应帝王》属内篇之第七。从《逍遥游》到《应帝王》通称为内七篇，说是庄周亲笔撰写，乃全书的内核。应帝王者，当帝王也。应就是当。《应帝王》教人怎样当帝王。可笑的是从梁惠王到宣统帝似无人听得进庄周的穷唠叨，也许是白说了。但不妨听听，当做警钟吧。
哪个帝王不想振作有为呢你看，办事敏捷果断，见识广博通达，学习勤奋踏实，这不就是英明帝王的三项标准吗你错了。庄周讪笑提醒你，这是干练的吏员，不是英明的帝王。帝王要想英明，首先就得无为，切忌没事找事。施政要顺应事物的自然，不要横加干涉。还必须让百姓只受惠不感恩，只饮水不思源，都能自豪宣称：“不必靠帝王，靠我们自己!”这般高境界的帝王，古今中外，凤毛麟角。接着还有进一步的要求：“无为谋府”，“无为智主”。拿现在的话说，就是撤销思想库，解散智囊团，这等于剜他心割他睾，帝王他甘愿吗庄周的学说吃不开，那是当然的了。
《应帝王》中，庄周阐述道家政治哲理，其核心是反对依靠智能治理天下。在任何问题上，这家伙都是敌视智能的。当今信息社会，智能挂帅，要给这家伙戴反动帽子，也不冤枉他。他警告统治者，切莫开发智能，否则要命。为此他编了浑沌凿七窍而亡的寓言。话说北海王名倏，南海王名忽，中土王名浑沌。倏忽者，快速也。浑沌者，糊涂也。倏忽二王见浑沌囫囵一团，便给凿七窍，让他也能目视耳闻口食鼻息。七日凿毕七窍，浑沌受不了外界的刺激，当场毙命。你看，糊糊涂涂，长久生存，一旦开窍，死亡来临。涵义至深矣，能不三思耶自然界和人文界的某些原生状态，一“开发”便毁了；再恢复也只算假文物，陋不忍睹。我想起俄罗斯现代天文学家C．什克洛夫斯基对智能的看法，愿转贩之。他认为地球生命现象在宇宙中乃属惟一“例外”，地球之外再无生命存在。他说：“地球上的智能生物乃是生物演变走入死胡同的一个发展的分支。”人类之有智能，原是生物演变过程中的一个“发明”，正是这个“发明”使人类这一生物物种走人演变的死胡同。从这个意义上讲，人类的智能正像中生代爬行动物的犄角和甲壳，或像剑齿虎那奇大不相衬的獠牙，终成为自身发展的障碍。他举核武器为例，说这就是人类智能的獠牙或犄角，害了人类自己。比较起来，庄周反对开发智能，只是因为觉得弓箭、戈矛、车辆、宫室、服饰、礼仪、计谋、韬略之类的低级智能之应用，有害于社会之安定与人心之淳朴而已。还在智能萌芽的早期，他已察觉到危机之暗伏，敲响警钟，回声反复，折射至今，听不听由你了。
