果能庙里的住持舍不得捐款，干脆一咬牙自行出资送人去日本留学。于是果能和尚便将“僧”字改为“曾”字，从“僧果能”，变成了“曾果能”，就这样东渡日本求法去了。
无奈那年头世界潮流浩浩荡荡，大势之下，年轻的果能和尚终于也把持不住了。他辜负了自家庙里那群老和尚的殷切期望——不好好挂单云游访寺寻僧，偏去跟着东洋鬼子学了一堆歪门邪道的自然科学。
等到他终于学成从日本海归，便还俗跑到重中去讲植物学。不过他早年没有受过正规的古文教育，去日本后又是学的动植物，自然文言底子欠佳，以至于编的讲义很不入学生们的法眼。
比如说，曾老师想描述这样一个事实：知道菜花的人很多，但知道菜花蕊中有绿色雄蕊柱头的人很少。他就这样很坦率地写道：“今人但知菜之花者多，而不知绿色之球者鲜矣。”
这话讲得牛头不对马嘴，文言功底确实够呛。于是学生们大笑，鄙视果能和尚水平太差，便相约不去上他的课，生生把这个博学的留洋和尚给气跑了。
不过这位写不好文言文的果能和尚，居然也是个乱党分子。不信的可以去查查同盟会在日本的早期会员名单，就会发现这位果能和尚的尊姓大名。
同样的问题，也出现在英语教学上。最初重庆府中学堂缺乏像样的英语老师，于是只得去请邮局的职员来打零工讲课——那年头邮局都是外企，这帮人给洋鬼子打工，口语自然是相当流利的，只是语法和中文程度么，就不敢恭维了。
某次某先生给学生布置功课，学生抗议说太多了，这位老兄便想当然地掉了句书袋：“不为不多也！”待得学生们狂笑起来，先生才知道自己搞错了，情急之下番邦夷文脱口而出：“Today’s lesson is not too much!”
这样的老师，学生当然要瞧不起！可是他们瞧不起老师的理由却是那么的无聊。
这些学生刚从旧时代走来，深受传统科举教育的影响，于是便理所当然地认为，连文言文都写不好的家伙，大抵是没有才气的，进而更推论这样的老师也不值得尊重——他们中的大多数人还没有意识到，他们所推崇的这种化石般的语言，其实已经到了没落的前夜。杨庶堪，字沧白，重庆巴县人，秀才出身。辛亥年重庆独立领袖人物，此其早年像，颇有书生气。
但要让他们认识并承认这一点，还需要相当长的时间——这个国家越大，所需要的时间就越多。而在此之前，他们也只能先委屈一下，在新与旧的冲突中看笑话或是被人看笑话了。
就这样，一位学贯中西的秀才杨老师，就成为他们喜欢和崇拜的偶像。
这位杨老师，十五岁县考秀才便是“案首”，天资是没得说的，古文底子更是顶呱呱——说到师承，他可还是清末大名士王闿运的及门弟子呢——所以他来讲英文，每每将英文与古文参对，以便于这些重文言轻白话的学生们理解。
不过杨老师也有坏毛病，他死活不肯住校，所以上课每每迟到，整个一无组织无纪律。渴求知识的学生们对此颇有微词，于是有一次便公推代表去请他以后准点。
可杨老师觉得学生不够恭敬，生气了，跑到课堂上讲了一通师道尊严的大道理后，宣布罢教。这回学生们可傻了眼，最后派出代表去向他道了一歉，杨先生才又欣欣然地跑回来讲课。
