相互结识，相互帮助——当人们有指向性地反对社交中相互间的贿赂时，它最初却被解释为，高级政治家之间的一种可原谅的行为。相互结识和帮助首先在每个毗邻的社会阶层之间，具有中立的含义：例如在邻里、朋友和家庭间的交往中。另一层含义却是截然不同的，我们均从属于一个地区性公共团体：村庄，小城市或大城市——共同的方言和随之形成的关系网。而并不是所有我们归属其中的，都乐意被我们承认为我们的社交圈。热衷于社交并不意味着，通过繁忙的应酬来归属于它，我们有权力开诚布公地襟怀坦白地接纳它或拒绝它。
事实上，上层社会或底层社会，人们归属或不归属某一阶层，这些潜在的划分，在过去的几代人中没有或者极少发生改变——或许有个别的例外。直至第一次世界大战，贵族的社交礼仪都曾经是必须遵循的律法。废除王位后，出现了在政治上有一定地位或经济上富有的中产阶级，如医生、科学家、艺术家、高级公务员、牧师和政治家。这种结构不过才持续了短短的两代人，全新的社交规则便通过媒体的引导得以广泛传播。承载这一全新规则的虽然是社会名流，但是这种规则下的“社交”却有所欠缺，知识阶层和学术界被拒之门外，他们应有的冲击力是严重缺乏的。
今天的社交界虽然没有明确区分新旧团体，但逾越界限的通道是非常狭窄的，在每个单独的领域内，都有非常明确的游戏规则。这些潜规则各不相同。社交界名人，往往享有知名度并享有特权，他们并不是单单凭借职业方面的突出成绩引起他人的兴趣——而是大多数“普通人”心甘情愿地屈从于他们。在一些重要群体的社会交往中，各个层面的人物的的融合，只是出于某些私密的或利益上的考虑。社交界的大型活动，时常让人联想到历史上每年举行一次的汉莎城市节（现指德国北部的不来梅、汉堡和吕贝克三城市），所有被邀请者均为社会名流、政界要人——在这个圈子里，有金钱买不到的东西。
如今这些不可逾越的局限在社交中也时常显现。作为社会交往的催化剂，许多清高的有“洁癖”群体会采取非常严格的会员制，如网球、高尔夫、帆船或马球协会，这些协会作为社会交往的幌子，在不平等的社交活动中，服务于不同曾面的社会交往需要。
浮华的社交活动时常出于各取所需，互惠互利考虑。如果人们野心勃勃地想获得事业成功，或想成为社会名流，便要不断权衡利弊得失，并花时间忙于这些活动。对于那些将这个灵活的游戏用“给”和“拿”来计算的人，其他任何事情看起来都毫无意义。社交界和友情无关。这一虚伪的面纱很会快就被达成共识的人们掀掉，并以最快的速度驶入友谊之外的范畴。，就像那些高雅的高尔夫俱乐部或热气球之旅俱乐部一样，这些群体只有一个个的“区域保护协会”。
热衷于社交也是一种长期有效的投资，时常会有意想不到的收获，比如为下一代、为孩子们做些准备：“正确的”学校、“正确的”朋友、“正确的”俱乐部当然是最好的前提，让今后的“互相认识，互相帮助”变得更加容易。
所有的自负和傲慢都有另外一面。热衷于社交，有时也仅仅是一种有目的性和针对性的生活方式，是一种从摇篮到担架，从生到死，通过人际关系得以实现的生存策略。在职业生涯中，社交扮演着基本角色。良好的社交能力，至少让成功变得容易。晚年的社会保险也会被社团保护——长久的承诺，也是获得需求的必要付出。无论如何，参与到良好的社会生活中是有意义的，人们能从中获得力量，并因为自己是个受欢迎的人而不再感到孤单。
当然并非所有的交往形式中都是交换。事业攀升——有社会的一面也有职业能力的一面也，并非所有的人都是社会中的交易机器，即便确实有一些群体相互利用。社交界的高级阶层——也可称作奢侈阶层——有自己特殊的法规，他们的交往从来都是不合乎自然规律的，并且永远都会这样继续下去。他们不能自由地表达，他们的交往不仅仅为了下一代，他们将一切都视为机会，并且从未感到满足。为此，真正的社会交往的意义并没有在他们中间得到真正体现。而真正重要的社会群体，看上去已经很早就成了社会的陪衬。他们所从事的事业在主流社会之外，并肩负重要责任。他们的功绩将被载入史册。
和欧洲人不同的是美国人时常认为，责任归功于他们国家的成功人士和成功人士之间的交易。在这些人的生活中，为了让他人分享他们的成功和成绩，他们会作为慈善家或成立基金会来回报社会。如果这个循环以这样的方式结束，那么热衷于社会交往就不仅仅具有意义，同时也是社会进步的动力。为了维持社交生活、维护道德范畴他们促进并伪装了一个目标。做一个社会名流是暂时的，可浮华本身却一直存在。为什么不在目前的生活阶段思考关于自己的社交信条——这或许是一个重要的、起决定性作用的思考，因为有许多种可能性，让我们拥有 “不朽的声望”。
