文/文迪
前年逛书城，淘了一本小书。在收银台，一个小伙子排在我前面，他买了本韩寒的《一座城池》，从衣着上看，这是一个挺清贫的大学生。的确是，他只买了这一本书。
这书装祯精美，不便宜，我问他：“这书街上有盗版，你怎么不买一本盗版呢？”
小伙子不齿地看了我一眼和我手中的轻薄小书，然后盯着柜台上自己的那本小说，目光中流露出虔诚和坚定，他说：“他的书，我们决不买盗版。”
这就是偶像的力量，他的话让我很惭愧，我们这一代也是有偶像的，但就算鲁迅、王小波的书，这些年我买的大多也是盗版。而且，我很主观地断定，如果王小波泉下有知，我们买了他的盗版，他一定会欣慰的，正如韩寒、郭敬明听了我上面的那个故事，也一定会欣慰一样。
前几代人，生在新中国，长在红旗下，恋爱在改革开放之初，离婚在社会转型之际，??历了凄风苦雨，也没看见彩虹，年轻时的偶像无非是雷锋和赖宁，更老点的50后粉的是老一辈无产阶级革命家。而阳光下成长的80后，则有太多的偶像可以选择。
关于80后的偶像问题，这些年已??说腻了，听烦了，现在，一部分年轻人宣称：我们没有偶像，我们和身边的人、小圈子里的个性明星互为粉丝，简称互偶，她们??常说：“我是你的粉丝，爱你！”。
这是一种必然的进步，偶像应该从小众开始，从你我开始，从“三人行，必有我师”开始。当年，超女火爆的时候，一个老男人在他的博客上说道：你们喜欢韩寒我没有说话，因为我不喜欢文学和赛车；你们喜欢郭敬明我没有说话，因为我不以??袭为业；当你们喜欢超级女声，我只想跟你们站在一起，并且，希望你们不要嫌我老了，把我扔出去。我爱每一个红眼圈和每一张选票。因为青春如此之美，已??值得我们热爱一辈子。
是的，玉米和凉粉们热爱超女身上不同的青春，中性的，个性的，小家碧玉的，浑不吝的，不靠谱的????前两年，超女和快男已??完成了偶像市场的细分工作。但是，还不够细。还要更小众，比如另一位85后巴赫（生于1685年），在两百多年前的很长一段时间里，整个欧洲只有几百个职业演奏者粉他的音乐。真正的偶像，先小众后大众，农村包围城市，星星之火，可以燎??。
卡尔?马克思曾??说过：一切固定的东西都烟消云散了。这是资产阶级文明的主要特征。永恒之美消失了，普世的价值观缺失了，没有精神向度的青春期迷惘，就算是千百次的仰望星空，那星空之下的偶像，也只是一颗流星划过。相对而言，欧美的80后、90后却表现出回归的态势。前年，新浪文化频道的一则调查显示，美国小孩的偶像名单里，前两名居然有耶酥和马丁?路德，而在中国学生的英雄名单里，没有孔子，但有刘翔和成龙的名字。
追逐个性偶像的80后，正在影响着初出??湖的90后。我认识几个90后女孩，她们不再喜欢周杰伦，觉得他做作，更不喜欢韩寒，以为他是作??的名誉主席，要不是韩寒骂战的宣传，她们压根就不知道中国还有作??这样一个东东。女文青们也不再喜欢海子，觉得他总写田园野地，以为他是开发商一伙的。
追求个性是困难的，多数人更愿意在趋同中彼此安慰，所以，当李宇春说，她的音乐梦想是葛莱美大奖；当黄健翔对记者说，他是知识分子，爱读余华的《兄弟》；当洪晃在博客上说，韩寒就是中国的詹姆斯?迪恩????生活还需要个性和诗意吗？
需要，而且更需要，所以才有了这些闪亮的文字，有了这些80后不同的面容。
