千霜万雪。受尽寒磨折。
赖是生来瘦硬，浑不怕、角吹彻。
清绝。影也别。知心惟有月。
原没春风情性，如何共、海棠说。
古代的梅花，常常盛开在读书人的书斋，风雪之夜，淡淡的清香能让人回味良久。
这种清香从雪地原野飘落书斋，它的存在是与人生的苦，仕途的悲，行旅的困厄联系在一起的。走到冬天的黄昏，雪花落在水墨色的柴门上，城墙，客船，驿舍，山谷，梅花，这精灵般的植物似乎像是僧人入定，独坐天地之间，有着奇异的神采。
梅花的花朵是华美而清雅的，透过词人的内心世界，可以嗅到它淡淡的芬芳。古人说梅令人清，菊令人旷，是指它们的超然秉性。萧泰来写“梅”，他关注的是这种花朵的内在精神气质。梅花的精神气质也就是历代知识分子所追求的人格境界。这种境界古往今来，在人们的心中引起共鸣，源自于人们对梅花高贵、洁雅、不羁的精神姿态的认同感。在这种共鸣之中，它给人们带来了一种身份的归属感。
但也许只有残冬的梅花才有这样的清香逸气，不为人间烟火气沾染。寒山一片，雪花满地，梅花的生存环境总是“千霜万雪”，它在这样严酷的时节萌芽，开花，成长，梅花的高洁与坚韧就在于此。心里有一朵梅花，行走在冬天的冰雪里，就会感到春天的暖。古人每每在冬天看到寒山的梅花开得遍野都是，这一道风景就像黯淡人生里的光亮，闪烁了许多年。因为有它的存在，人生的惨淡之景，才有了神奇的色彩。
古人谈论明月雪时，冷酒，案牍，荒山，归隐，总会提到梅花。因为梅花是隐逸精神的复归，它坚守着，“受尽寒磨折”，它是世俗世界里的灵秀之物。荒山古寺，落魄失意之人，踏遍天涯路，到了冬天，这才发现它的美与坚持，原来已经超越了世间的失意与伤害。没有什么能够伤害它纯净的心灵，它天生的清洁本质，不会随着命运的变幻而凋落。
只是梅花终是世间之物，虽然没有烟火气，亦不是神仙世界的飘渺和虚无。因为这样的超然是不着边际的，只有耐得寒苦，经得风霜，它的生命才更饱满。它更像是会思考的人，懂得用自己有限的力气去面对未知的结局。在风雪中，万古长空之下，不会兀自消残，总能等来春天的阳光。
萧泰来写梅花，“浑不怕”三个字，是拟人化的写法，写梅花的品格，是看破百媚千红，想到此身寄予无所托的神往之意。经历了寒苦、冰霜，它的心变得无比坚强，全然不再害怕和担心伤害的来袭。它的立定，是超出世俗的喜好，逾越是与非的边缘。
梅花能够承受苦寒，在寒冬盛开，其独特的生命周期与禀性，是历代词人所赞颂的。它的生命力源自自身的“瘦硬”，坚韧。而“清绝”，则是指象征寓意上的高远、超脱。因为它的明净与高洁，也因为它有一颗饱经世间荒诞、虚空、悲凉的心。“知心惟有月”， 它的天性如此，冰雪之中显得轻盈、清媚，有着端庄的神姿。它独自默默地等待着，它与世无争，悄悄地开遍深冬的黄昏山崖，它的性情是如此的高贵和典雅，以致于只有天宇皎洁的明月才能知晓，理解它的心事。它的落落寡合都是人生的一种大智慧，大坚强。
萧泰来的梅花，它的淡香，是“清绝”，是纯净的洁白。仿佛从雪原或者青山上遥遥望去，明月刚刚穿破云层，洁雅的梅花，生于天地之间，苍茫的山野，它的清香是云朵般的闲散，自然，与世无争。它的形象与色彩总是超出了绚烂，繁华的概念，具备空灵的气息。它的知音不是海棠，或者其他娇柔的花朵，而是空山雪影，超尘脱俗的云游之客。
这就是萧泰来最失意的某年冬天的梅花。它是历代诗人的骨骼，枯瘦，坚硬，而泠然自若，不畏风霜和刀剑的逼迫。静静的在落雪的时分，浅浅地呼吸，坦然自如，根基立定在苍山云海之中。没有所谓追随春风的性情，它的静默不语，它的内敛与绝望，都与那些暖春的花朵不同。只有这梅花看遍世间的残冬与凋零。但是，世间的凡夫俗子大约都是如此这般，看遍梅花，亦是赏遍了海棠。
其实，如有来世，做一朵荒山的梅花，看雪落在你的肩，你的衣，你的灯花里面。这也是一种幸福的许诺。
