上了路，我才知道，南宫说需要一个月，是因为他有自己的打算和走法。每天早晨，要等露水消透，南宫才肯上路。并且提前算计好中午打尖的市镇，必保有客栈，能睡午觉。太阳落山前，一定要找到宿头，绝不走夜路。南宫跟孔丘解释说，这是为了安全。依我看，还不如说南宫不想因为旅途劳顿而放弃公子哥的派头。当然，我和那两匹马都打心眼里喜欢他的派头。我们一路上遇山看山，逢水临水，好酒好肉，逍遥自在，十足过了一回公款旅游的瘾。
春光山色，催人情思，在路上，南宫问孔丘，到了周，他有什么问题准备请教李聃。孔丘说，他在读周礼的过程中，最不能理解的是，刑不上大夫，礼不下庶人。如果大夫犯下叛乱的大罪，也可以不受刑罚吗？而礼不下庶人，就更过分了。礼不下奴隶，还说得过去。要是连平民都不守礼，那岂不是要天下大乱？
南宫说，可是，事实上，确实有很多人觉得礼太虚飘，主张用法来治国。孔丘说，他们不懂，法只不过是末节，礼才是根本，法在礼中。你以为礼只是一般的礼节礼仪吗？或者，只是厚葬和三年守丧这样的小事儿吗？你错了！礼在周初，是典章，是制度。一切活动，包括国家行政，包括日常生活，包括与他国外交，都要守礼。而且是从王开始，从国君开始，从贵族士大夫开始，做出守礼的表率。上面做得好，下边绝大多数的平民，少有不跟从的。这才是治国的根本。当然，极少数作奸犯科之徒也会有，那个时候再动用法来零星地惩罚，就行了。
出境入卫之前，我们在郓城接受邑长杜知胜宴请。席间，杜知胜为了佐酒，给我们讲了件趣事，说近日邑内出了一桩奇案，一个叫公冶长的少年，自称能懂鸟语。有一天，他听檐头一群乌鸦叫，说南山有狼咬死了獐，于是他就跑向南山，想捡个便宜。到了南山脚下清河边，见一群人正围在一处，公冶长远远地大喊：是我杀的，是我杀的！结果，那些人围观的，是一具尸首！官差把公冶长抓来下了大狱，公冶长一直喊冤，杜知胜正不知如何处置呢。孔丘和南宫兴趣顿起，马上要杜知胜把公冶长领来相看一下。
没多久，官差引来一个眉清目秀的少年，孔丘一眼就喜欢上了。南宫问公冶长，是不是真的懂鸟语，公冶长说，他从小就喜欢养鸟，喜欢听鸟鸣，时间久了，确实能听懂几声。可是，没想到，这次却听走音了，惹下了大祸。杜知胜悄声告诉南宫，其实，经过仵作勘验，那具尸首并没有伤痕，要么是失足溺水，要么是投水自尽，而且方圆十里之内没人认识他，估计是从清河上游冲下来的。
这样，由孔丘和南宫具保，公冶长当场被释放回家了。宴会结束，公冶长父母已经等在驿馆门口，他们对孔丘感激不尽，决定让公冶长拜孔丘为师，等我们从周回来，就可以带上公冶长一起上曲阜了。公冶长还偷偷告诉孔丘，他将动员两个好朋友南宫适和公晳哀结伴同行。
再上路，孔丘显得格外振奋，没等出国境，就已经有所收获，南宫和我也替孔丘高兴。
南宫真是聪明人，进入卫国前，他把我们的车存在一家驿馆，买了一辆卫国出产的马车。他计划，等到出卫国进郑国时，再卖掉这辆车，买一辆郑国的车。尽管各国道路宽度不同，但我们用这招，就免去了一路颠簸之苦。穷家富路，有钱是真好。而且，因为我擅长讨价还价，买进卖出间，居然还小有赚头。当时我就想好了，以后赶车腻了，就去当商人，这条道来钱真是太快了。
在卫国，南宫凭他老爹的一封书信，拜会了司法部长蘧伯玉。蘧伯玉好酒，与孔丘一见如故，两个人在酒桌上喝了个平手，倾谈甚欢。但孔丘对郑国好像有偏见，不愿意在新郑多停留。在南宫的坚持下，我们还是去参观了著名的刑鼎。南宫问孔丘，郑铸刑鼎，你怎么看？孔丘说，这就是大堕落时代的开始，他们一定会自作自受的，你等着瞧吧。
孔丘认为，礼看似无形无象，其实无处不在，法也应该随之无形无象无处不在。可是，郑国却把法条铸到铜鼎上公布给百姓，将来必然遗害无穷。你想想，就算你集中了所有的专家，设计得再细密周全，也不可能把世间所有的罪名全罗列出来。那么，你刑鼎上没有规定的罪，就是漏洞，就会给奸徒和讼师钻空子的机会。比如说吧，子路发明出来的绑架，在郑国就不会受罚，因为刑鼎上没有，可难道绑架不是罪吗？因此，郑铸刑鼎，是自缚手脚，而只有无所不在的礼，才是治国的根本依靠。
我在旁边听了，大不以为然。我太熟悉孔丘了，早发现他发议论的特点了，一到关键的地方，他就躲了。什么叫无所不在的礼？说来说去，还不是国君说了算，他说谁有罪谁就有罪？
孔丘对南宫说，这次去周，他还想见一个人，苌弘，周王室乐府主管。南宫说，对了，我一直想知道，你为什么那么强调音乐的重要？要说娱乐，音乐当然是好东西。可是，说治理国家，音乐也能起作用，很难理解。
孔丘对南宫说：起初，我也和你一样困惑，后来，多亏姥爷逼我学吹喇叭，否则我也悟不透这一层。我是在葬礼上发现的，喇叭不响，丧家的哭声多半敷衍，是哭给外人看的。可是，我的喇叭一响，他们马上悲从中来，泪如泉涌，声动二三里外。就算是路过的行人，也有很多被我喇叭催哭的。
