塞外风光（4）

　　虽说戈壁上一望千里，不过一路上远远地可以望见北边的马鬃山和南边的祁连山，心里说不出有多踏实。假若没有山影做伴，戈壁的荒凉感恐怕令人难以忍受。
　　
　　不管我们走到哪里，祁连山总是一路相伴。
　　
　　祁连山由火成岩形成，是坚硬的石质山。岩石表面在秋日的照射下呈现金黄色，或闪着银光。有些地方看上去，就像表面长有苔藓一般。
　　
　　戈壁是一片夹杂着灰色的黄色视界，有些地方则呈现黑色，那是长着植物的地带。远远看去是黑色或淡墨色，走到近处就变成了绿色。
　　
　　我们的吉普车在疏勒河北边行驶，而渡过瓠芦河偷越国境的玄奘法师，想必也曾在这一带艰难前行。虽然石盘陀随着他一起偷渡出境，但这个胡人意识到前路的危险，感到害怕，便掉头返回了。这时陪伴着玄奘的，只剩下一匹赤马，而且瘦骨嶙峋，显得羸弱不堪。
　　
　　唐代设有关外五烽，即设置于玉门关外的五座烽火台。一旦有敌情，便燃起狼烟，通过烽火台之间的传递，将信息迅速报到关内。在第一烽，玄奘受到了守将王祥的优待。
　　
　　“越境约八十里”--《三藏法师传》中对第一烽的位置作如此记录。唐代的“里”相当于五百六十米，因此八十里大约为四十四公里。这个距离并不算近，不过在一望千里的戈壁中，在烽火台的瞭望楼上，大概能够很早就看到远处的人影吧。
　　
　　烽火台除了传递狼烟信号的功能以外，想必还兼具有取缔非法出境行为的作用。因此，对于偷渡出境的玄奘而言，那可是避之唯恐不及的。然而，在渺无人烟的戈壁中，象征着人类势力的烽火台肯定又是一处壮胆的景象。
　　
　　一般而言，戈壁的地势是平坦的，不过平缓的沙丘状地势也都随处可见，还有隆起的地貌。在斯文·赫定的著作中经常出现的“雅丹”、“台地”等，指的就是这种地貌。雅丹是在风力的作用下形成的具有独特形状的黏土丘，而台地则是指后期第三纪的堆积经大规模侵蚀后所留下的残骸。
　　
　　然而，除了雅丹、台地之外，还有非自然形成的、由人类所建造的堡垒的残骸，零星地在戈壁中孤立高耸着。建造这种堡垒时就地取材，将泥土踩踏夯实，自然风干做成土砖。据介绍，土砖并没有什么特点，因此很难通过这种建筑材料推断堡垒残骸的年代。
　　
　　“有可能是唐代的，也有可能是清代的。”
　　
　　听人这么一说，我可就没有什么办法了。唐代和清代，中间隔了一千年呢！
　　
　　1919年，途经这里的测量队员林竞在日记中写道：“双塔堡以北有苜蓿峰。”他说这是关外五峰（烽）之一。
　　
　　我睁大双眼远眺，到处可见堡垒的断壁残垣。不过至于何处是苜蓿烽，后人竟不得而知。
　　
　　苜蓿即三叶草。如今这种植物分布范围遍及中国各地，而据《史记》记载，苜蓿是从西域大宛传来的。大宛即现在乌兹别克斯坦共和国的费尔干纳。因此我们不得不说，苜蓿烽这座烽火台的命名极具西域特色。
　　
　　在《三藏法师传》中，只用数字编号指称烽火台，如第一、第二、第三烽。要说别名，则只有双塔堡附近的这座苜蓿烽，即善待玄奘的守将王祥所驻扎的第一烽。
　　
　　之所以能下这个判断，是因为苜蓿烽之名，曾出现在唐诗中，而且诗句中表明，苜蓿烽即在瓠芦河（疏勒河）畔。
　　
　　这首唐诗为岑参所作，并收录在《唐诗选》中。
　　
　　苜蓿烽边逢立春，瓠芦河上泪沾巾。
　　
　　闺中只是空相忆，不见沙场愁杀人。
　　
　　诗人岑参曾跟随封常清将军出征西域。封常清是个矬子，而且有一只脚行动不便，可谓其貌不扬。然而他却在西域与吐蕃军的战斗中立下战功，后来因镇压安禄山叛军失利，最后被处死。
　　
　　话说回来，岑参的诗并非单凭想象创作出来的。这首诗的意思是，我亲自跨上军马，来到玉门关外，在立春这一天，站在远处眺望着苜蓿烽。身边有瓠芦河流过，回首望乡，思念之情涌起，泪湿罗巾。在我的家中，妻子空守春闺，她一定也是在思念着我这个出征的郎君吧！不过，即使是妻子，大概也很难理解我在沙漠中所体会到的烦闷心情，是如此难以言表，深深地愁杀人！
　　
　　诗中用了“不见”这两个字，强调的是只有经历过沙场征战的人才能明白诗人的心情，非亲眼所见，无法想象。
　　
　　明代文艺评论家谭元春给这首诗的评语是“不堪读”。
　　
　　谭元春的意思并不是说诗写得很糟糕让人无法品读，而是指诗中情境太悲了，让人无法读下去。