三、人类为何视思想为至宝?（10）

 　　三、人类为何视思想为至宝?（10）
　　
　　博姆：这么说还是不够清楚，假设我觉得自己受到了伤害，我一定感觉受伤的就是“我”。
　　
　　克：那个假相就是“我”。
　　
　　博姆：受到伤害的人本来就觉得“我”受了伤啊!
　　
　　克：没错，但是你一想要转变这个事实，你就和真正的自己产生了分裂。
　　
　　博姆：这才是重点。一开始的感觉是“我”受了伤，第二个感觉是我必须和那个受伤的假相隔绝，以便改善目前的状况……
　　
　　克：于是就丧失了理智。
　　
　　博姆：因为这种感觉是不正确的。
　　
　　克：没错。
　　
　　博姆：这种想改善的感觉就把时间扯了进来，因为我以为这个问题需要时间才能解决。
　　
　　克：很正确。因此只要认清这点，就能变得理智，而且能立刻采取行动，采取在当下这一刻就把问题解决的行动。
　　
　　博姆：让我们再深入一点。起先是一种受伤的感觉产生了，一种受伤的假相，这时我并没有把这个假相和“我”分开，我是认同它的。
　　
　　克：“我”就是那个假相。
　　
　　博姆：然后我就开始和那个假相分裂，我认为“我”可以做些事来改善目前的状况。
　　
　　克：是的，你认为自己可以扭转这个状况。
　　
　　博姆：但是需要一些时间。
　　
　　克：这种想法本身就是时间。
　　
　　博姆：我的意思是，我误以为改变这个状况需要时间。如果我不这么想，伤痛就不会存在了。
　　
　　克：一点也不错。
　　
　　博姆：但是在亲身经历的过程里，这份认识并不明显。
　　
　　克：让我们慢慢地探讨。首先，我受伤了，这是一个事实。接着我把自己和这个感觉分开，然后告诉自己要采取一些行动。
　　
　　博姆：这个要采取行动的“我”和那个受伤的假相是分开的。
　　
　　克：当然。
　　
　　博姆：他一直在考量该怎么办。
　　
　　克：“我”之所以会和假相分开，是因为我想“变成”什么。
　　
　　博姆：它投射出一个不同的景象。
　　
　　克：我受伤了，于是这个一向习惯于“变成”什么的“我”就告诉自己：我必须控制这个不利的状况，我必须把这份伤痛连根拔起，我必须采取行动，我必须报复。因此这种分离的感觉就是时间。
　　
　　博姆：现在比较清楚了。还有一点不够明朗化，你说自我和受伤的假相没有分别，然而大部分的人都会产生分化，并且投射一个未来的远景。
　　
　　克：我的理智告诉我，它们其实是没有分别的。
　　
　　博姆：但是我们总妄想有分别，因此才拖延了受伤的感觉。
　　
　　克：没错。
　　
　　发问者：我一察觉自己受到伤害，分裂就产生了，不是吗?
　　
　　克：我受伤了，于是我说：我要打你，因为你伤害了我。或者我说：我必须把这份感觉压下去。也许我因此而产生了恐惧等等。
　　
　　发问者：分裂的感觉应该在受伤的那一刻就产生了?
　　
　　克：是的，这也是丧失理智的那一刻。
　　
　　发问者：这一刻已经丧失理智了吗?
　　
　　克：没错，你刚才不是说过：我一察觉自己受到伤害，分裂就产生了。
　　
　　博姆：我觉得在这之前会先产生一种震惊感，或是一种痛苦的感觉。你认同了这份感觉，于是就把它诠释成“我受伤了”，接着立刻就产生想要采取行动的分别心。
　　
　　克：如果我根本没有受伤的感觉，我就不会有分别心。反之，如果我有了被伤害的感觉，只要我执着于这种感觉，想采取行动改善现状，我就失去了理智。
　　
　　博姆：如果你不执着于这种感觉，你对自己说：我不再想“变成”什么。情况又会如何?
　　
　　克：啊!这就是另外一回事了。这表示我已经停止思索，不再透过时间去观察。