二、清除心中的陈迹（6）
博姆：你是说“绝对境界”必须靠语言来说明，但我们又认为它是无法言传的，因为任何语言只要一说出来，就落入了“相对状态”。
克：是的。我真的不知道该如何表达。
博姆：就是因为有人用语言形容过这个“绝对境界”，因此造成了历史上的长期压迫与黑暗。
克：那么就让它去吧。不论亚里士多德或佛陀说过些什么，有时候不知道反而有好处。你明白我的意思吧?这样你的心就不会被别人的概念影响。这些全都是局限，我们必须超越这所有的局限。我们现在到底该怎么办?
博姆：我们应该再谈谈有关这个“绝对境界”的事。
克：我现在要把“绝对”这两个字拿掉。
博姆：无论你用的是什么字，它反正是超越空无与寂静的境界。
克：没错，那是一个更超越的境界。
博姆：即使是空无和寂静，都已经是浩瀚无边的能量了。
克：是的，我知道。但还有更无限量的东西存在。空无、寂静、或无所不在的能量已经是无限量了，然而还有更“伟大”的东西存在。
博姆：我在想，无论你怎么形容空无或其他境界，一定还有更超越的东西存在。
克：你是一位科学家，为什么要接受我说的话，不要接受!请原谅我这么说。
博姆：我接受是因为我们一路下来都非常谨慎，一步一步地检查得很清楚。
克：我们一直都很合乎逻辑、很理智。
博姆：而且可以看得出来是正确的。
克：是的。因此我说还有超越空无和寂静的能量，你接受我的说法吗?你接受只是因为我们一直都合乎逻辑。
博姆：不论你怎么说，总是有一个更超越的东西存在。空无、寂静和能量之外，应该还有一种境界。
克：没有更超越的境界了!
博姆：这个观点不够清楚。
克：已经没有更超越的东西了!这点我很坚持。不是顽固，也不是武断，我觉得这个境界既是开始也是结束，开始就是结束，不是吗?
博姆：这是从哪一方面来说的?你似乎把创生当成了终点?
克：没错，可以这么说。
博姆：万物产生的背景，也应该是它们消逝的地方。
克：是的。万事万物存在的背景，空无……
博姆：……能量……
克：……能量、空无、寂静、“本来面目”，这些说法都正确，然而它并不是一个实存的背景。
博姆：不，只是一种隐喻罢了。
克：没有更超越的东西，也没有起因了，如果有起因就有背景。
博姆：另外一种背景。
克：没有了。这就是开始，也是结尾。
博姆：现在愈来愈清楚了。
克:这个观点你觉得有意义吗?
博姆：有的，是有意义的。
克：更进一步地来说，你认不认为一切其实是无始无终的?
博姆：没错，万物来自于那个背景，也消逝在那个背景中，既没有开始，也没有结束。
克：是的，既没有开始，也没有结束。这句话里面有着极大的暗示，它是不是指一切事物的死亡?
博姆：你说过空无就是一切事物的终点，怎么可能还有更超越的境界呢?空无就是终点了，对不对?
克：没错。空无是不是死亡?一切唯心所造之物的死亡。空无已经不再是唯心所造了。
博姆：它就是宇宙心了。
克：空无是宇宙心了。
博姆：是的。
克：只有在自我感完全寂灭之后，空无才能出现。
博姆：是的。
克：我不知道我表达清楚了没有?
博姆：很清楚了。但是后来你又说，死亡之后还有下一步?
克：噢!是的。
博姆：因此我们的结论是：人心制造的自我感寂灭了以后，就是空无，也就是宇宙心了。你现在是否想说：接着宇宙心也寂灭了?
二、清除心中的陈迹（6）
超越时空
（印）克里希那穆提
