五、倡议崇文重道，执掌文史大任
张说向玄宗提议开文馆、置学士。开元五年，玄宗指示在东都编修经史子集四部书，修书处所乾元殿的东廊称为乾元院，次年命名为丽正书院；张说任修书使，总领书院的全面工作。一批学者在书院中从事编纂工作，还为玄宗讲学。官府为他们提供了优厚的供应。中书舍人陆坚认为这些文人无益于国家，白白耗费精美的膳食，准备奏请取消书院、遣散学者。张说听说后，对宰相们说："自古以来，帝王功成名就，往往过着骄奢淫逸的生活，或者修造楼台池阁，或者迷恋声色狗马。圣上则不然。他崇尚儒教，重视道德，亲自讲论学问，还延纳学者，校勘图书。现在的丽正书院，就是圣上制礼作乐的机构，是千秋万代的榜样，花销经费为小，有益国家为大。可是陆先生偏偏作如此想，是多么狭隘啊！"玄宗知道这件事后，在鄙薄陆坚之馀，更加坚定了崇文重道的信念。
开元十三年，玄宗在东都集仙殿同张说等大臣宴集。酒酣耳热之际，玄宗说："神仙不过是虚构的说法，为我所不取。贤人才是国家的栋梁。我今天在这里同诸位贤卿聚宴，应该将集仙殿改名为集贤殿。"玄宗于是将丽正书院中五品官以上的学者任命为集贤院学士，六品以下为直学士，由张说总管集贤院事务，充当大学士。张说惶恐之至，立即谢绝道："学士本来不加'大'字，中宗为了宠任大臣，才开始有了这一称谓。我不敢接受这一称号。"玄宗只好接受了他的请求。
张说在集贤院学士中一贯坚持这种礼让的作风，从不摆院座的架子。一次在院中举行宴会，诸位学士请他先饮酒，他执意不肯，说："大家都是学士，彼此之间应以道义为高，不应以官爵论先后。高宗时，修史学士19人宴集，长孙太尉是高宗的舅父，自己尚且不肯先饮，也不许守九品的小官排在后面，就取了19个杯子，同时举杯饮酒。我们当年编修《三教珠英》一书时，众学士官秩高下相差悬殊，饮酒只按坐立的位置顺着排，不管级别如何。"他就让大家一齐进酒，很为舆论赞赏。
张说在当时是大手笔，在几十年的仕宦生涯中，不管出将还是入相，一直负责文史工作。朝廷的许多文件，都出自他的笔下。玄宗写的文字，也由他修改润色。他多次受诏修国史，还写下大量诗文，保存在《文苑英华》、《全唐诗》、《全唐文》和《张燕公集》中。他很注意奖掖和延纳后辈，每每为他们说项。洛阳人王湾《次北固山下》诗中有"海日生残夜，江春入旧年"句，他极为欣赏，亲手题写，挂在宰相办公地政事堂上，让大伙学习参考。他主持书院工作时，团结学者文人，著书立说，为现实服务。玄宗曾对他说："儿子们想学写作，须查核资料，以前的类书部头太大，不易寻检。你和诸位学士选择一些重要的内容，编一部简明扼要的类书，让我的儿子们使用方便些。"张说就和徐坚、韦述等人编纂一部类书呈上，玄宗赐名为《初学记》。此书流传开来，也为人们的诗文写作和文史研究提供了方便。玄宗诏令丽正书院撰写一部《大唐六典》。张说将这项任务先后交给徐坚、毋婴等学士。张说去世后，陆续由陆善经、苑咸等人修成传世。
开元十五年，张说被人弹劾，解除了职务。但玄宗还是重视他的经验和智慧，每当军国大事需要决策时，就派宦官去征求他的意见。他也不因为自己处在闲散地位而消沉，总是积极配合，出谋划策。次年，他又将刚刚去世的天文专家僧一行所修撰的《开元大衍历》奏上，玄宗诏令行用。
六、风俗礼制二三事
张说涉及的风俗礼制几件事，千百年来一直影响着中国的社会生活。
昭武九姓中立国于中亚的康国（都城在今乌兹别克斯坦撒马尔罕），流行一项娱乐活动，叫做泼寒胡戏或乞寒胡戏。这项活动每年十一月份举办，参加者裸身赤足，在街道上狂跳乱舞，互相挥洒冷水，投掷土块，以便乞求寒冷。泼寒胡戏在武则天晚年再度传入中国，改在十二月举办。这项活动不符合中国人的政治观念、民族心理以及审美情趣。中宗时期，一位地方官曾上疏谏止，未被采纳。开元元年十月，玄宗因为外族入朝，准备举办泼寒胡戏。张说认为中国历来是礼义之邦，倡优之流不登大雅之堂，不能在严肃庄重的场合举办这类伤风败俗的活动。他上疏说："现在外族请和，选派使者来朝，希望能待之以礼义，示之以兵威，使他们一方面如沐春风，一方面生畏知敬。他们尽管是夷狄，也不可小看，哪知道其中没有捷辩贤能的人呢？况且泼寒胡戏不是先王旧典，如此行径，哪见得什么圣德？简直不成体统！用这种活动来接待外族使者，恐怕算不上是用庙堂乐舞来怀柔外邦，也算不上是用国宴来消弭战争。"玄宗完全接受，下令禁断泼寒胡戏，后世再也没有出现过这项活动。
开元十三年，玄宗到东岳泰山举行封禅大典，这次是由张说首倡并拟定仪式的。张说担心劲敌突厥会趁机入寇，一方面提议加强边防力量，一方面和兵部官员裴光庭商量对策。裴光庭说："封禅本是向皇天后土报告成功的，反倒恐惧夷狄，那便不是成功了。"张说问该怎么办，裴光庭说："各族之中，突厥为大，多次来请求和亲，朝廷都没有答应。朝廷如果派遣使者前去通知突厥，让其大臣随从封禅，突厥一定欣然从命。只要突厥一来，其他各族首领没有不来的。这样，就可以偃旗息鼓、高枕无忧了。"张说听罢，拍手称妙，说："你的高见，是我所想不到的。"他于是奏请玄宗遣使突厥。
玄宗一行数千人到达泰山，按照张说草拟的仪注进行祭祀活动。百官贵戚和各族首领并非都有资格登山。张说作为封禅使，只让中书、门下两省的官吏和自己的亲戚朋友登山。封禅结束后，玄宗推恩，登山者的官阶升迁好几级，未登山者却只能升一级，扈从卫士空加勋级而不予赏赐，不满之情，溢于言表。张说的女婿郑镒本是九品官，登山后一下子升为五品，穿上了相应的绯红色官服。玄宗觉得奇怪，问起郑镒，郑镒竟无言以对。宫廷弄臣黄幡绰含蓄地说了一句俏皮话加以解嘲："这是泰山的力量所致。"此后，妻父便有了泰山、岳父等称谓。
开元十七年，张说上表请将玄宗生日定为千秋节。我国关于生辰的确切记载，春秋战国时期即已出现。《左传》记载：鲁桓公六年（公元前706年）九月丁卯，其子鲁庄公出生，取名为"同"，因为父子生日相同。这是春秋时期的事例。战国时期的事例有：《史记·孟尝君列传》载"以五月五日生"。《楚辞·离骚》说："摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。"这是屈原说自己生于寅年寅月（夏历正月）庚寅日。尽管那时习俗和节令不少，人们却不曾将庆祝生辰列于其中，直到千年之后的隋唐时期，才出现了庆生辰活动。仁寿三年（603），62岁的隋文帝下诏引用《诗经》中"哀哀父母，生我劬劳。……欲报之德，昊天罔极"几句话，说六月十三日是自己的生日，令全国这天为其考妣断屠吃素，以追冥福。这是最早的庆生辰活动，和后世内容不同，其宗旨不在于自己的健康长寿或回顾经历，而在于纪念父母。隋文帝首创庆生辰，除了儒家孝道以外，还和佛教密切相关。这有两点线索可寻。其一，他出生长养在尼姑寺，从小培养起佛教感情，想到自己生命的不易，因而倡导佛教的不杀生、不吃荤主张。其二，佛教故事说摩耶夫人在无忧树下生出释迦牟尼，九条龙口喷香雨为这个婴儿洗澡。后来，佛教徒就在佛诞日用香水洗浴佛像，以示纪念，称为佛诞节或浴佛节。我国多采四月初八说。玄宗以前唐代帝王庆生辰尚不正规，太宗曾在生日哀伤地追念父母，中宗曾在宫中设素宴庆祝，和学士们联诗。玄宗起初也在宫中设素宴庆祝，张说有《皇帝降诞日集贤殿赐宴》一诗，说"千年喜祝尧"。开元十七年这一次，玄宗在长安兴庆宫花萼楼下设素宴招待百官。罢宴后，张说向玄宗上了《请八月五日为千秋节表》，援引"孟夏有佛生之供"为典，说玄宗"二气（阴阳）含神，九龙浴圣"，既然三月初三、五月端午、七夕、九九重阳等都能定为节日，那么玄宗生日就更是不可同日而语了，建议定为千秋节，全国休假，臣民献物为玄宗祝寿。玄宗批示说："那就以我为先例，定为节日，在百谷成熟的金秋，朝野同欢。"第二年是首届千秋节，礼部奏请把这一天和乡村的秋社会合并，全国休假一共三天，先赛白帝，报田祖，然后宴饮，由当地官府提供酒食；玄宗批准。张说为这次千秋节在首都的宴饮、赐王公铜镜以及舞马表演都写下诗歌。
自从张说建议以后，庆生辰开始制度化。唐代的皇帝们基本上都把生日定为节日，王公大臣和平民百姓也都庆祝生辰，形成我国的一项民俗活动。但这和隋文帝追念父母的旨趣大相径庭，而是利用人生的一个中点，寄寓对往事的回顾和庆贺，对未来的展望和期待，从大的方面来说，含有规劝政治、鼓励进步的积极作用。
七、大起大落的晚年
作为封建社会的官僚士大夫，张说免不了存在一些劣根性。除了仕途上的投机钻营，封禅时所表现的用人唯亲、谋取私利以外，他还交通术士，占星祷解，接受贿赂，甚至经常当面指责辱骂同僚，姚崇、张嘉贞、源乾曜、崔隐甫、宇文融等等大官僚和他积怨甚深。他尽管备受玄宗的信赖，但在生平最后五年里，不得不接受大起大落的命运。开元十四年，崔隐甫、宇文融向朝廷告发了他的种种劣迹。玄宗下令追究。他自知势头不好，十分惊恐。玄宗派宦官高力士去察看情况。高力士向玄宗汇报道："张说坐在草窝里，用瓦器盛饭吃，蓬头垢面，万分悔恨、恐惧。"玄宗不禁对张说起了恻隐之心。高力士趁机说道："张说曾是陛下东宫时的侍读，密谋定策清内难，翊戴陛下登极，追随陛下十多年，始终忠心耿耿，对国家是有功可录的。"玄宗于是对张说从轻处理，罢去中书令职务，仍当右丞相，只对几个被牵连的人处以杖死和贬黜。第二年，崔隐甫、宇文融怕他再度重用，就拉帮结派，继续攻击，平素厌恶他的人还撰写《疾邪篇》予以配合。玄宗对双方的朋党行为很反感，诏令张说罢政事退休，崔隐甫免官，宇文融贬为地方官。
然而玄宗对这位有多年交情的部下毕竟是有好感的，开元十七年再次起用他为丞相，还让他的次子同自己的女儿宁亲公主结为伉俪。这时，张说的身体已不行了。病重时，玄宗每天派宦官前往探视，还亲写药方赐给他。开元十八年十二月二十八日（公元731年2月9日），张说在长安病逝，享年64岁。为了悼念他，玄宗撤销了即将到来的春节朝会，赠给他太师官衔，赐谥号"文贞"，还为他草拟并书写了神道碑文。
（《谋士传》专稿，2000年8月修改）
