本书收入作者生前未曾编成集子的散文、杂文、论文、书评、小说等。内容比较杂，有的文章虽属小说，但也可作为散文看待，因为它们写的都是作者的亲身经历和真情实感，更多地表现了作者散文的特点。不少属于文学方面的文章，读之可了解作者对整个文学和对诗、小说、散文等的重要见解。也有教育方面的文章，是了解和研究作者思想、生平的重要材料。

朱自清（1898-1948），原名自华、号秋实，改名自清、字佩弦；原籍浙江绍兴，生于江苏东海；现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。本集所收入的，并非作者本人的著作，而是作者为帮助学生了解和研究中国古典文学所编著的，曾是清华大学中文系的教材或教学参考材料。本书选取从汉到宋代我国著名的诗篇或诗人，把古人与近人对他们的介说、诠释、评论或研究心得摘编在一起，分别列出。使读者能对这些诗篇或诗人有精要的了解，并对它们迄于当年的研究概况一目了然。

邹韬奋，中国卓越的新闻记者政论家、出版家。先后就读于福州工业大学、上海南洋公学附属小学、南洋公学中院，1919年由南洋公学上院机电工程科转入上海圣约翰大学文科。1922年在黄炎培等创办的中华职业教育社任编辑部主任，开始从事教育和编辑工作。1926年接任生活周刊主编，以犀利之笔，力主正义舆论，抨击黑暗势力。因此他被大家评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。本书是作者的代表作之一。

简称《仙鉴》。题浮云山圣寿万年宫道士赵道一修撰。载 《正统道藏》洞真部记传类。赵氏籍里生平不详。书前有赵道一自序及《进表》，皆未 署年月，唯庐陵刘辰翁为此书作序，署年甲午，邓光荐为此书作序，署年阏逢敦牂。

粤自鸿蒙一判，天地攸分，天上就起有神仙，居于三十三天，地下就生有黎庶，居于九州之地。

如是我闻一时薄伽梵住广严城庵罗卫林，与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万二千皆为一切众望所识。大神通业修已成办，诸佛威德常所加持，善护法城能摄正法，以大师子吼声敷演，美音遐振周遍十方。为诸众生不请善友，绍三宝种能使不绝。降伏魔怨制诸外道，永离一切障及盖缠。念定总持无不圆满，建立无障解脱智门，逮得一切无断殊胜。

“释迦方志”是释迦牟尼所居国（五印度）的地方志，全书共分为八篇。“遗迹篇”是“大唐西域记”的节本，“释迦方志”是历代中印交通的重要史料。

该书是以海瑞为原型敷演而成的一部公案小说，同历史上的海瑞相去甚远，描写了中国历史上有名的清官海瑞一生的遭际，刻画了一个忠于职守、无私无畏、敢于锄强诛暴、关心百姓疾苦、清廉耿介的清官形象。书中的海瑞被刻画成清官的典范、正义的象征；其中的断案故事离奇复杂、起伏跌宕、扣人心弦。

居今日之中国而谈教育。无贤不肖将共非之。上方百计仆此以为弭乱之计。下亦以非生事所需。一言教育。贤者叹为空谈。不肖者詈为多事。吾则以为皆非也。多事之说。良以教育非能致富求官也。然则教育之所以急需。正为此辈而设。空谈之说。亦志行薄弱。随俗进退者之用心。吾无取也。

戴望舒（1905-1950），又称“雨巷诗人”，中国现代派象征主义诗人。1948年，【灾难的岁月】问世。这是戴望舒生前出版的最后一本诗集，共收录了诗人1934—1945年的诗作25首，其中17首写于抗战期间。的价值在于它是超现实主义影响下所构成的独创。本文论及接受影响的背景及具体表现，特别是艾吕雅的影响。该集以超现实的神奇表现，融个人哀痛于民族苦难的咏唱之中而获成功，成为抗战诗歌史上不朽的丰碑。

胡适（1891—1962），现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的造诣，拥有三十二个博士头衔。在中国历史上，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，被称为“新文化运动的主将之一、中国自由主义的先驱”。本书是他的一部戏剧作品。

康有为在书中以历史进化论附会公羊学说，宣称人类社会是按照“据乱世”、“升平世”和“太平世”的顺序演变的，相对应的是君主专制时代、君主立宪时代和民主共和时代，以此论证变法维新的必然性，要求因革改制。这被反对派视为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的“无父无君”的叛逆行为，该书也因此险遭毁版的命运。

刘呐欧（1900-1939），原名刘灿波，是中国新感觉派的一员健将。他出生在台湾台南县，在日本长大。刘呐欧小说的核心主题，是聚集在都市的骚动不安和焦虑情感体验。他笔下的人物，大都在盲目的冲动支配下行动，处于一种无根的逢场作戏状态。刘呐欧集中表现的是迷失于肉的游戏。在他所构筑的肉游戏世界中，人的自我不仅不知今夕何夕，患了“时间不感症”，而且也患了“人格、情感和自身统一性的不感症”，在纯粹肉的游戏、放纵、追逐和冲撞宣泄中，人的自我面目全非。因此，在刘呐欧的艺术世界中出没的男女，大都没有鲜明的性格特征和人格标志。