人的一生，是一个不断追求自尊心满足的过程。当然，任何人的自尊量值都不是固定不变的，也许外界一个细微的变化，便能让“自尊”二字发生不一样的变化。

纽约城里消息最灵通的要数开电梯的人。像看门人一样，他们极少讲话，但却一直在聆听。

。“扎波依”烂醉是连续几天不醒，人从一个地方游荡到另一个地方，登上火车也不知道去哪里，把最秘密的隐私告诉萍水相逢的人，然后把说的与做的一切忘得精光：简直是一场夜游。

青春时代得到的一切真挚情感要爱如珍宝，切记不要任意挥霍这笔宝贵的财富。青春时代得到的任何东西都不会不留痕迹地悄然隐退。

遗憾的是，没有一个特定的心率、皮肤传导模式或类似的东西能直接对应不诚实。愤怒和恐惧也会增加生理唤起，而当一个无辜的嫌疑人被问起是否参与了违法行为的时候，可能会真的感到愤怒和焦虑。

要不是有希特勒那令人恐怖的大屠杀，许多以色列人还会相信，“犹太人的圣地”会被按自由意志“移民到以色列”的数以百万计的犹太人所充溢，因为他们几千年来都梦想着它。

从鸦片战争起，欧洲列强就开始侵略中国，而到了父亲成年的那个时期，侵略更是变本加厉。清政府衰败，民间沦为乱世，吴家的盐业生意也不再顺风顺水。

当回顾那段时光时，我才意识到从秘鲁之旅回来后，我一下子改掉了许多旧习惯，也养成了许多新习惯。所有关于破除旧习惯的书都说，这是很难做到的，因为习惯性行为根深蒂固，是潜意识的。

他身体内某种图克家族所特有的东西被唤醒了，他想去看看那巍峨的山脉，想聆听松树的歌吟和瀑布的轰鸣，想探索一下那些洞穴，想要随身佩上一把宝剑而不只是一根手杖。

正身和实际人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即缘于此。

为了追查秦始皇的生父是谁，我们对与案件有关的主要嫌疑人吕不韦做了严密的审查。

启蒙运动对宗教的所有猛烈冲击，已经驱逐了仁慈仁爱的神，神圣全能评判这类的信念也不再有一席之地。虽然如此，很少有人准备毫无畏惧地完全接受亚当斯密的“无父的世界”。

近距离地观察死亡，亲密地观察死亡，你会发现死亡其实很正常。它是人们多多少少知道的必然过程。就像有人睡过去再也不会醒来。他的呼吸依然稳定。一，二，一，二。

德国之所以没有成功，并不是日耳曼人不够强大，而是孤悬于欧洲大陆以外的盎格鲁- 撒克逊人为了保证欧洲大陆的平衡，并不愿意一个强大的欧洲出现。

大历史坚持为人类的过去创造一种真正的全球性叙述，这种叙述不见于国家的视角，而是像科学一样既适用于首尔或德里或布宜诺斯艾利斯，也适用于伦敦或纽约。