最近，指挥古典乐的机会多了起来。2013年12月，我指挥读卖日本交响乐团演奏贝多芬的《第九交响曲“合唱”》。

《疲于做自己：抑郁症与社会》是法国社会学家阿兰埃伦贝格的一本经典著作，作者完整地呈现了抑郁症作为一个精神病学概念的流变，同时剖析了抑郁症与社会发展的关系

诗歌与佛教的关系是双向的：不只是诗人与佛门有缘，佛门中颇见诗之苗裔。佛教的教理往往以偈颂的方式表达，偈颂与诗则是“近亲”——有些偈颂与诗几无二致。

在许多日本文化作品中，会出现“被狐狸迷住了”、“人被狡猾的狐狸骗了”的故事。然而，在1965年后，日本人被狐狸欺骗的故事几乎消失不见。

在万千世界中，如果要找一种能将中国历史贯穿起来的物，也许非盐莫属。盐，不仅维持人的生命，绾结着人与自然延亘不绝的联系，也由此成为人群团结、权力缔构的一种触媒。

迄今为止，对人形机器人的研究经过了四个发展阶段：1、1969年至1995年的缓慢静态行走阶段，以早稻田大学的人形机器人Wabot为代表；2、1996年至2015年的连续动态行走阶段，以本田公司的人形机

古埃及经常被称为“失落的文明”。埃及学资深学者、复旦大学教授、《亡灵书》译者金寿福在其新著《古埃及文明》中介绍，我们今天所说的“古埃及人”主要指的是附属于王权并构成王权重要支撑的官吏。

镜子天生就是个乐观的“两面派”。时常听到有人提问：为什么铜镜图片都是镜子的背面，而没有镜子正面？铜镜的正面到底长啥样？看来大家对古代镜子充满了好奇心，希望看到铜镜正面。

哪吒（那吒），是梵文Nalakūvara或Nalakūbala的音译简称，全称为那罗鸠婆、那罗鸠钵罗、那吒俱伐罗等。

北冰洋似乎离大部分人的生活很远，但实际上，它影响着一切。

18世纪的中国，经历了康熙、雍正、乾隆三朝“盛世”。过去人们言及盛世，多把它当作一种历史叙事，侧重历朝的文治武功。

同治六年（1867）六月二十日，曾国藩与幕僚赵烈文闲谈。这一天，曾国藩看上去忧心忡忡，他从朋友口中得知，京师乞丐成群、民风日下，“气象甚恶”，大清“恐有异变”。

国家图书馆（以下简称“国图”）藏宋刻本《孟浩然诗集》三卷，二册（索书号：8705），是海源阁遗书中的一种。

光绪四年十月至年底间，朝堂之上曾有几项看似平常的人事调动，或不引近代史研究者之注目也，但若究其实，则互有关联，且为南北派系倾轧又一回合也。

从20世纪50年代开始，贺年片风靡中国大学校园，成为传递情谊与时代风貌的独特载体。本书精选1952至1988年间500余张中国大学贺年片，通过图像生动展示中国大学历史沿革及院系调整的影响。