情感”和“情欲”是她最重要的主题，在她的笔下无论是夫妻、姐妹、父女，还是一夜情人，彼此都显得既熟悉又陌生，而每每在看似宁静的风景和表情背后，却有微妙的激流暗涌。

他不懈的努力与杰出的编辑才能，使得《纽约书评》成为美国文学知识界首屈一指的顶级刊物。五十多年，《纽约书评》也见证了他坚持“独立思想与现实关怀”的一生。他就是罗伯特B希尔维尔斯。

正如钱锺书在《模糊的铜镜》一文中的提醒：“不论一个时代或一个人，过去的形象经常适应现在的情况而被加工改造。历史的过程里，过去支配了现在，而历史的写作里，现在支配着过去。”

因张允和、张兆和姐妹的关系成为密不可分的两位连襟，他们彼此始终是对方生命中停留很久的“过客”。

有一次来了客人，可是家里没有储藏酒，去买又嫌路远，就向邻居暂借，于是就出现了这样的一幕：“隔屋唤西家，借问有酒不？墙头过浊醪，展席俯长流”（《夏日李公见访》）。

汪曾祺青年时期的创作集中在40年代中后期，在西南联大师承于沈从文，接受西方存在主义和意识流的影响，追求小说的诗化与散文化，以《邂逅集》横空出世。

“同心若金，攻错若石，相期毋负平生”，左宗棠的这句话很好地概况了他和曾国藩的恩怨。无论怎样“攻错若石”，终究“同心若金”，“两人相期毋负平生”。

考察贾平凹小说观念的变化，一个不容忽视的现象是：中华美学精神或者说是中国古典文脉，愈来愈成为他表达当代生活的重要思想及美学资源。

日本右翼作家百田尚树也污蔑村上春树是为了得诺贝尔奖和讨好中国才如此写。这也不是百田尚树第一次指责村上春树。百田尚树曾撰写过为军国主义翻案的小说《永远的零》。

若论朋友圈之广大，有宋一代非苏轼莫属。恰如他的夫子自道，“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”。

北魏第三代皇帝拓跋焘统一北方后，服务于北魏王朝的一些中原士大夫，以崔浩为首，试图将拓跋焘打扮成复兴周孔儒教的“太平真君”，文化上做了不少工作，其中就包括编写《国史》，又称《国记》。

中华浩瀚历史，隋唐历史太过精彩，太多的作家选择这段历史创作。“酒徒”再写此历史，出新之处就是他的小人物大历史观。

忘了哪篇文章哪位作者说，罗洪还健康地活着，在上海的寻常巷陌中，被人不断遗忘又被人不断记起，就像图书馆里那些不断被尘封又不断被拂去灰尘、平静而安详地接受斜阳照射的线装书。

胡适在去世前两星期，写给照顾他近两年的护士徐秋皎女士：“容忍比自由还重要。”它是胡适最后的遗墨。徐女士说胡适永远对护士客客气气。

庞参军去荆州的目的是什么，他怎么又转受刘义隆的命令出使建康，这显然是件非常奇怪的事，需要一个合理的解释。陶澍于是发挥了大胆的想象，加上不小心的论证，给出了一个离奇的解释。