在提到《一千零一夜》的故事串联方式时，博尔赫斯对比了《坎特伯雷故事》和《十日谈》，而中译者不知乔叟的la piadosa cabalgata是“朝圣之旅”，竟然译作“仁慈的坐骑”。

在现实中，我们也很难去做一个侦探，日夜追踪，能从头到尾解释一个罪行的来源与精神创伤；更多时候，邪恶就潜藏在生活的皮囊之下，寂静无声。

对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书。

若萧峰不死，回大宋做乔峰，那么他要吃人命官司，大辟之刑等着他；回大辽呢，不用说劫持皇帝这种大逆，就杀人逃狱也得罪加一等，最后也还是一个死。

腊悲剧里的“命运”都是躲不掉的，《红楼梦》的“悲剧”也是躲不掉的。一开始告知这些人的“结局”，绕来绕去，还是绕到了命运准备好的终点。

小说刚开头，但其中的人物与大家庭的未来，诚如鲁迅所说：“则早在册子里一一注定，末路不过是一个归结：是问题的结束，不是问题的开头。读者即小有不安，也终于奈何不得。”

莫大先生，其实就是没有奇遇的令狐冲。他们互相欣赏的就是另一个自己。没有奇遇又怎样，我们绝大多数人都注定是没有奇遇的。

为了写出火星人都能看懂的历史，必须摒弃芜杂的堆砌和抽象概念，直面活生生的现实本身。宫崎身体力行着这一信念，在《六朝隋唐的社会》一文中便以形象的语言展示出汉唐之间的历史走向。

我觉得有必要出来和冯唐切磋一下翻译的基本功语法问题。

正是由于力求用一些有识别度的象形文字来达到简化效果、对直奔主题的需求、追求正确以及还原真相的诉求之间的碰撞，《纽约客》最精彩的漫画才得以呈现给读者。

论战力，还是看好卓耿和雷加卓耿是龙妈前老公的名字，那么很可能骑着雷加的，将是雪诺他到那时可能将恢复本名：伊耿坦格利安了。

舌头的阶级性非常分明，等而下之的舌头通常用来打口水仗、呼口号，高尚的舌头用来赞美神，最高级的舌头则用来接吻、品味美酒佳肴。

我不担心贾政的迂腐，我担心的或许是到了二十一世纪，华人的许多父亲母亲还是沿用三百年前“抓周”的思维断定、期待自己孩子的前途，这才是真正的悲哀吧！

冷子兴分析贾家败落问题，认为最要命的一点是：这样的钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，儿孙们却一代不如一代了。就凭贾家这样的教育方式，怎么可能再出一个符合当时社会标准的栋梁之材呢？

相貌平庸、不善言辞，多半不会讨人喜欢，哪怕再任劳任怨，也仅仅是“被需要”，而不是被“欣赏”。不过，袭人好在能忍，会顺从，便也百炼成钢。