我觉得有必要出来和冯唐切磋一下翻译的基本功语法问题。

正是由于力求用一些有识别度的象形文字来达到简化效果、对直奔主题的需求、追求正确以及还原真相的诉求之间的碰撞，《纽约客》最精彩的漫画才得以呈现给读者。

论战力，还是看好卓耿和雷加卓耿是龙妈前老公的名字，那么很可能骑着雷加的，将是雪诺他到那时可能将恢复本名：伊耿坦格利安了。

舌头的阶级性非常分明，等而下之的舌头通常用来打口水仗、呼口号，高尚的舌头用来赞美神，最高级的舌头则用来接吻、品味美酒佳肴。

我不担心贾政的迂腐，我担心的或许是到了二十一世纪，华人的许多父亲母亲还是沿用三百年前“抓周”的思维断定、期待自己孩子的前途，这才是真正的悲哀吧！

冷子兴分析贾家败落问题，认为最要命的一点是：这样的钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，儿孙们却一代不如一代了。就凭贾家这样的教育方式，怎么可能再出一个符合当时社会标准的栋梁之材呢？

相貌平庸、不善言辞，多半不会讨人喜欢，哪怕再任劳任怨，也仅仅是“被需要”，而不是被“欣赏”。不过，袭人好在能忍，会顺从，便也百炼成钢。

在张翎的小说《劳燕》中，阿燕的强大，源于她经历接连不断的灾难之后的坚强，源于她的自我成长，源于她内心的逐步强大，这里面无疑寄托了张翎对中国理想女性的热望。

的元朝历史是中国历史的一部分，但并不代表整个蒙古帝国的历史，我们的历史无意也从来没有去分享蒙古帝国征服全世界的荣光，但是忽必烈以后的历史当然就是中国的历史。

观念一旦和某种立场结合，就会成为无需论证便被信任的常识，而实证领域的专门之学，则不易在公共场域获得成为常识的机会。

《悲惨世界》是怎样的作品？童年时候，以为是一个坏蛋抓好人的故事；中学时代，以为是一篇宣扬阶级斗争的小说；直至今日，才会意识到，这是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。

鲁迅说：故就文辞与意象以观《金瓶梅》，则不外描写世情，尽其情伪，又缘衰世，万事不纲，爰发苦言，每极峻急，然亦时涉隐曲、猥黩者多。

想要实现一统天下的最高政治理想，那政治体就必须超越狭隘的部族利益和支持基础，采纳更具普遍意义的文化、价值观和象征体系。而华夏文化就能提供这样具包容性的弹性政治架构所需要的思想资源。

《红楼梦》里却可寻出一个，真正的大家闺秀，应该是宝玉的母亲王夫人，我知道读者们大多对这个人物难以有好感，但是她所有的错误都和品德无关，和智商与观念有关。

文学可以写战争，但是战争的时候也完全可以写战争阴影下普通人的生活，普通人的心情，普通人的爱，乃至普通人的忧伤。