哪怕是偶尔沉沦，遇到了挫折，只要还能好好吃一顿牛肉，就还有力量，生活就充满希望。

这世界上没有“白人小说”或“黄种人小说”，唯黑人作家小说不可避免地和作品内外的肤色发生联系，要被拿出来单独研究。这可能是一种政治态度的审慎，因为黑人有更惨痛压抑的历史，有民族伤痕。

娘胎带来的“热毒”也不只宝钗有。只是幸或不幸，秃头和尚给了一副“冷香丸”的海上方，于是宝姐姐就成了这样的宝姐姐。好在，有时“冷香”不够“冷”，“热毒”探出头，成就了鲜活的宝钗。

也有悲观的人生看法。譬如，张爱玲有一种望远皆悲的思想，那些快乐，欢场，那种不可名状的信心，都是因为只看到了眼前的事物，那么灿烂、光彩，而未看到，灿烂背后的灰烬，光彩背后的黯然。

革命与新文化风起云涌的时代，白鹿原上宗法乡约事实上早已随着那块刻着“仁义白鹿村”的石碑被打碎，无法补缀浑全，但白嘉轩坚持抱残守缺，用他的仁义逼死了田小娥。

很多人都在议论，“中国科幻文学正逐步走入世界科幻文学的舞台”，但正如刘慈欣所言，“中国科幻仍处于不太成熟的阶段”。

可是与大数据发掘、计算机熟练编程以及复制自然科学理论等经济学生存技能并存的，是经济学家对“效用”、“理性”以及人类行动的基本原理等等基础理论的认知仍然停留在十九世纪。

谁说童年全是无忧无虑的，我们正是在一次次隐秘的不解、忧伤和别离中开始长大，在长大的过程，我们与生命里很多人走散，最终与随之消逝的童年作别。

杨译《傲慢与偏见》成为最早中译本之一，有幸运成分。陈源早想译，但被夫人凌叔华抢去。1932年，凌叔华写信给胡适和叶公超，说她已经译了一半《傲慢与偏见》，听说叶也在译，希望叶放弃。

能在这么复杂的环境中活下来，并且能够一直得到王熙凤的信任，得到贾府上下的认可，同时让贾琏不敢动自己。这是平儿做人做到极致的表现。也可以看出，这个过程中，她面临的内心挣扎与痛苦。

弗莱明值得用极大的热情去缅怀，不光是因为一个个“邦德女郎”标配一般的修长美腿，也为他某样独一无二的特质，那就是，他是所有以自己为主角原型创作YY爽文的作者中最有名的那个。

不像林达、薛涌、刘瑜这些介绍美国政治的作者，是在美国民间或者学院生活，龚小夏是真正从政，进入了美国政治生活内部。换句话说，她并不仅仅是个书写历史的人，其本身就在创造历史、改变现实。

梁漱溟的学问本以体悟见长，不以精细著称。他提出中西文化这一代表时代声音的问题，意在让中国文化“翻身”。

让贾宝玉考科举，这是儒家文化传统的回归，也是作者心灵的回归。科举是一种象征，象征的是知识分子永远坚守的情怀，而不是名利。不为名利，也要科场拼一把。不为名利，也要展现自己的价值。

作者给秦可卿这个可人儿安排了一个极其短暂的人生之路，让她在生前享尽了人间的富贵风流，给她死后的葬礼也是极尽奢糜。