我的父母有一套世界图书百科全书，我把它从头读到了尾。当时可不像今天这样，有这么多的网络课程、讲座视频或者介绍各种创意和创想家的播客节目。

文学世界和音乐世界是双向交通轨道，这源于早几十年前垮掉的一代。歌词一开始打印在唱片封套的插页上，因为听众是受过教育的年轻人，他们迫切渴望自己喜爱的音乐是有深度，有意义的。

《中华帝国全志》被誉为“欧洲中国风的圣经”，出版不久就被译为英、德、俄等多种文字再版。这部书的内容囊括了中国的自然、地理、历史、社会、人文、戏剧、建筑。

没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。

有人说，使用网络流行语的一大影响是我们都患上了“语言贫乏症”；也有人说，网络流行语是一种语言上的“病症”，是语言文化的“毒瘤”。事实真的是这样吗？

中国的网文被一些国外读者热捧，这就是新的媒介、新的生产方式，对旧媒介、旧生产方式的胜利。而中国因为自身国情而积攒的压力和动力，使得这一过程格外凶猛强烈。

现在“最好的”语文老师就像机器人，上课不漏要点，整齐划一。对语文教学的批评也集中在对语文老师的批评上。语文学科“被考试化”后，教师屈从了考试制度，从而成为替罪羊。

网络文学精品化是经典化的一个初级阶段。一部作品在三五年内能有效转化，就能称之为精品，而经典作品则需要具备深远的影响力。

在当今时代，‘碎片化’阅读作为一种阅读方式是每个人都无法回避的。一个具有解读能力的人，无论时代如何变迁，无论在2000年前，还是现在，或者2000年后，都会是一个靠谱的阅读者。

诗歌对生活失焦的现象，更是比比皆是。不少诗人谋求活跃度，但他们没有生活素材垫底，也无甚深入感悟，靠道听途说，靠网络摘编，靠想象乱造，靠描红接木，你在他们的诗中，看不到“人话”。

原教旨主义儒学以拒绝西方自由为名否定现代自由，是有意以中西之间的不同，混淆掩盖古今之间的发展。“自由儒学”与当代原教旨主义儒学拒斥现代自由的态度根本对立。

学术界、教育界在讨论如何将国学列为独立学科时，往往要面临两个问题：“国学”这门学科是否成立？“国学”这门学科应该归于哪一个学科门类？

《三国演义》真正登上日本文学舞台，应该始于元禄二年（公元1689年），湖南文山根据罗贯中《三国演义》、经过三年时间翻译而成的《通俗三国志》的问世。

2016年，美国《国家地理》评选全球十大书店，先锋书店是亚洲唯一上榜的书店。

互联网阅读对严肃阅读具有一种“天然的敌意”。我们在手机上读书时往往被一种潜在的焦虑所强迫，总是不停地“滑动”。这种对阅读效率的追求压制了思想、趣味与美感的形成。