道德中有自律和他律，在绝大部分时候面对道德的他律的时候，我们很容易规避掉他律。但其实不一样的人，对什么是正确的事情，会有不一样的标准和做法。

中华法系的源头可上溯到华夏文明孕育的上古时期， 但她在形态上完善起来却是在汉代天人感应理论的加工后。

尽管人生来都一样，但长大后产生很大差异的原因，最主要的不是智商和家庭背景不同，而是个人本身的一些特征不一样。

解读《西游记》并非自媒体时代独有的事情，《西游记》自从成书以来，就有无数人解读、点评、脑洞、续本等。解读《西游记》的风潮应该始于大明万历二十年（公元1592年）。

“茶”字广泛使用后，唐代及其之后的有时还会用“荼”来表示“茶”，例如，在清代甚至当代的书法作品中，仍然能够看到以“荼”指“茶”的现象。这又是怎么回事呢？

一个长期存在并愈演愈烈的现象：严肃阅读并不受欢迎。这的确引人思索，为什么严肃阅读不受欢迎？究竟是什么在侵袭严肃阅读？

以平常心论，所谓中国文化，我想基本是世俗文化。

读文学作品以作家为中心，以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。

一座大学之所以著名，当然要靠优秀的教师，教师队伍里一定要有被世人公认的大师，甚至是学校的建筑，校园的风景。都是大学著名的因素。

波考克将亚里士多德的政制（混合政体）作为公民人文主义的终极范式，并串起一个从亚里士多德到文艺复兴时期的佛罗伦萨，17世纪英格兰以及18世纪美国的共和主义传统。

要想有一套完整的智力构建体系，最重要的还是要把小学、中学办好。小学、中学教育如果就不够好，对学生的好奇心、求知欲没有启发，或是基础知识不够，那就很难造就出大批一流的人才。

很久很久以前，西方的动物也是颇有慧根，可以大有作为的。

在这个真实的案例中，与其说国王尊重司法，不如说国王直接干预了司法。此案中的那个磨坊，与其说是“德国司法独立的象征”，不如说是德国国王破坏司法独立的象征。

国人”在孟子那里是一个绝对不可忽视的政治力量，它决定着国家兴衰、政治成败。用“民本”、“民贵”来概括孟子的思想显然是过于简单了。

前不久，叶嘉莹先生刚刚过了自己93岁的生日，她发愿：“我想在我离开世界以前，把即将消失的吟诵留给世界，留给那些真正的诗歌爱好者”。