周梅森称网络文学确实写得不好，但中国500万网络作家靠他们的勤劳写作杀出一片文学的新空间，“为什么《人民的名义》30万字点击量一下子到了11亿，就是因为网络作家拓展了一个网络空间。”

这两位古典学家的中国故事，几乎是世界全球化和中国近代化的缩影。

忘年会是年底办的宴会。平时常见面的同事啦、朋友啦，年底的某一晚约在餐馆、居酒屋，一起吃喝玩乐，不一定回顾过去的一年，也不一定展望要来的新年。

1911年清帝逊位至1949年中华人民共和国成立，一般称为民国时期。这一时期，虽然政局不稳、战乱频仍、民生凋敝，但思想、学术、文化却殊为活跃、异彩纷呈。

，《徐霞客游记》这本书地理价值比《广志绎》高，但是《广志绎》在描述各地的人文风俗上要比《徐霞客游记》强，两个著作各有千秋。

台湾出版人詹宏志曾指出：“畅销书的内容议题或作者的行为，一定要有某一部分符合社会大众的某种压抑或情绪出口，才可能有大规模的阅读现象发生。”

在战后国际经济体系中，东亚地区的小型经济体颇受世人瞩目，“亚洲四小龙”“东盟四小虎”是东亚经济奇迹的重要体现。这与东亚迅速成为全球经济核心区域的地缘经济环境紧密关联。

潘诺夫斯基强调，“去隔离化”不仅仅表现在学者和工匠的交流合作中，更体现在对个人学养和情操的塑造上，这是文艺复兴独特的时代精神。

中产父母出于自身的身份焦虑，惧怕走向“下滑通道”，因而身体力行，尽一己之所能，为“教育是最好的投资”正名，却无意间在孩子的世界构筑了成人世界才有的壁垒。

道德中有自律和他律，在绝大部分时候面对道德的他律的时候，我们很容易规避掉他律。但其实不一样的人，对什么是正确的事情，会有不一样的标准和做法。

中华法系的源头可上溯到华夏文明孕育的上古时期， 但她在形态上完善起来却是在汉代天人感应理论的加工后。

尽管人生来都一样，但长大后产生很大差异的原因，最主要的不是智商和家庭背景不同，而是个人本身的一些特征不一样。

解读《西游记》并非自媒体时代独有的事情，《西游记》自从成书以来，就有无数人解读、点评、脑洞、续本等。解读《西游记》的风潮应该始于大明万历二十年（公元1592年）。

“茶”字广泛使用后，唐代及其之后的有时还会用“荼”来表示“茶”，例如，在清代甚至当代的书法作品中，仍然能够看到以“荼”指“茶”的现象。这又是怎么回事呢？

一个长期存在并愈演愈烈的现象：严肃阅读并不受欢迎。这的确引人思索，为什么严肃阅读不受欢迎？究竟是什么在侵袭严肃阅读？