文化
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小国的地理“宿命”:“新加坡奇迹”究竟有何玄机?文化在战后国际经济体系中,东亚地区的小型经济体颇受世人瞩目,“亚洲四小龙”“东盟四小虎”是东亚经济奇迹的重要体现。这与东亚迅速成为全球经济核心区域的地缘经济环境紧密关联。
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值得思考的问题:学者还是工匠塑造了近代科学?文化潘诺夫斯基强调,“去隔离化”不仅仅表现在学者和工匠的交流合作中,更体现在对个人学养和情操的塑造上,这是文艺复兴独特的时代精神。
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寒门难出贵子VS中产鄙视链:在今天,教育怎么了文化中产父母出于自身的身份焦虑,惧怕走向“下滑通道”,因而身体力行,尽一己之所能,为“教育是最好的投资”正名,却无意间在孩子的世界构筑了成人世界才有的壁垒。
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真性情、能自律:讲礼的孔子也有“叛逆”的时候文化道德中有自律和他律,在绝大部分时候面对道德的他律的时候,我们很容易规避掉他律。但其实不一样的人,对什么是正确的事情,会有不一样的标准和做法。
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中华法系体系构造中的儒家与法家文化中华法系的源头可上溯到华夏文明孕育的上古时期, 但她在形态上完善起来却是在汉代天人感应理论的加工后。
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俞敏洪:人与人之间的差距是怎么样越拉越大的?文化尽管人生来都一样,但长大后产生很大差异的原因,最主要的不是智商和家庭背景不同,而是个人本身的一些特征不一样。
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糟蹋名著?文化自媒体领域兴起《西游记》解读潮文化解读《西游记》并非自媒体时代独有的事情,《西游记》自从成书以来,就有无数人解读、点评、脑洞、续本等。解读《西游记》的风潮应该始于大明万历二十年(公元1592年)。
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唐之后为何还用“荼”指“茶”文化“茶”字广泛使用后,唐代及其之后的有时还会用“荼”来表示“茶”,例如,在清代甚至当代的书法作品中,仍然能够看到以“荼”指“茶”的现象。这又是怎么回事呢?
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严肃阅读的消逝:你为什么失去了阅读的耐心文化一个长期存在并愈演愈烈的现象:严肃阅读并不受欢迎。这的确引人思索,为什么严肃阅读不受欢迎?究竟是什么在侵袭严肃阅读?
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阿城:中国文化,基本是世俗文化文化以平常心论,所谓中国文化,我想基本是世俗文化。
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朱光潜谈读书:你是否买书如山倒,读书如抽丝?文化读文学作品以作家为中心,以问题为中心时,心中先须有一个待研究的问题,然后采关于这问题的书籍去读,用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见,以供自己权衡去取,推求结论。
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莫言:你们不像马云高考落榜,你们比比尔盖茨牛文化一座大学之所以著名,当然要靠优秀的教师,教师队伍里一定要有被世人公认的大师,甚至是学校的建筑,校园的风景。都是大学著名的因素。
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亚里士多德是公民共和主义的奠基者吗?文化波考克将亚里士多德的政制(混合政体)作为公民人文主义的终极范式,并串起一个从亚里士多德到文艺复兴时期的佛罗伦萨,17世纪英格兰以及18世纪美国的共和主义传统。
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张信刚:超级大国是如何构建起自身智力体系的?文化要想有一套完整的智力构建体系,最重要的还是要把小学、中学办好。小学、中学教育如果就不够好,对学生的好奇心、求知欲没有启发,或是基础知识不够,那就很难造就出大批一流的人才。
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为什么西方的动物成不了精?文化很久很久以前,西方的动物也是颇有慧根,可以大有作为的。