文学理论
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明词史（增订版）张仲谋 著本书把明代近三百年词史分为承前、衰蔽、中兴、发展、终结五期，对明初遗民词人，前期台阁体、打油体、理学体，中期吴门词派，晚明时期的艳词派、柳洲词派，和后期蔚然云兴的女性词人等群体流派，作了较为全面系统的勾勒与评价，展示了明词的发展脉络与风格特色。 本次增订，补写一些群体流派与重要词人，并修正了原书的一些讹误。 -
2018西门子工业专家会议论文集(上)杨光暂缺简介... -
文学传播与接受论丛第四辑尚永亮，谭新红《文学传播与接受论丛 第四辑》将中国古代文学、中国现代文学、世界文学和文艺学这个学科自然地融合贯穿起来，精选了优秀的论文，为推进中国文学传播与接受的研究走上了一个新的台阶。 -
冷暖室论曲黄天骥《冷暖室论曲》以探幽索赜的笔法，对中国古代戏曲的生成与发展做出了全面而深刻的考察。其中，就对古代戏曲形态的辨析，探讨了我国戏曲起源问题，并以动态之眼光，详解了戏曲体制的发展过程。又基于对古代戏曲整理之经验，提出整理戏曲典籍的原则与方法。尤为强调关注中国古代戏曲独特的审美传统，并将之放在中国文化的背景下加以审视。进而提出了对中国古代戏曲中某些传统名剧的重新认识与重新评价等问题，体现了与时俱进的学术思维。 -
网络时代的文学批评：新变、困境与求解吴优 著书稿以网络中的文学创作、传播、评论及产业化开发热潮为研究背景，以文化研究为学术语境，考察网络与文学间的互动互构状况；考察网络媒介给文学带来了哪些标准与价值尺度的变化；分析目前文学批评及产业开发中面临的困境哪些是由新媒体特性带来的，哪些是由旧批评体系对新媒介的不适造成的。书稿上篇“新变”从总体上梳理了网络媒介介入文学传播后，文学批评在主体、模式、话语、价值取向等方面的新变化与新特征。中篇“困境”从评价模式、媒介环境、文学观念、价值尺度等几方面对网络时代文学批评面临的困境进行了分析。下篇“求解与建构”对前述问题从技术、受众、体系、范式、取向等几方面进行求解，提出凝练文学批评新理性与人伦价值取向的理论建构方向。作者吴优，文学博士。辽宁大学新闻与传播学院助理研究员。主持省市级社会科学课题10余项，发表学术论文《网络传播语境下舆论宣传范式变迁与话语转换》《大众文化与文学实践关系的反思性研究》等10余篇，学术成果获省、市优秀学术成果奖5次。 -
陀思妥耶夫斯基启示录（俄）瓦·罗扎诺夫 著，田全金 译《陀思妥耶夫斯基启示录：罗扎诺夫文选》为俄国白银时代作家、批评家瓦·罗扎诺夫关于陀思妥耶夫斯基和俄罗斯文学的论文集。收入《陀思妥耶夫斯基启示录：罗扎诺夫文选》的十四篇论文，作于1892-1918年间，基本上反映了罗扎诺夫的思想历程。比较全面地阐述了陀思妥耶夫斯基（1821-1881）创作面貌，包括：陀思妥耶夫斯基思想的丰富性和预见性，陀氏在俄国文学史上的地位，陀氏与别林斯基、索洛维约夫、托尔斯泰的关系等，对陀氏创作和思想作了独特的、富有想象力的解读。这些论文比较全面地表达了罗扎诺夫的文学思想，展示了他挥洒自如的批评方法，反映了他对陀思妥耶夫斯基研究和俄国文学批评的巨大贡献。书末附有罗扎诺夫的同时代人所作的两篇回忆和论述罗扎诺夫生平和创作的文章，以期略窥罗扎诺夫的全貌。陀思妥耶夫斯基是中国读者喜爱的俄罗斯作家，罗扎诺夫是中国批评界比较关注的白银时代的重要作家与批评家，他的译介还刚刚开始，如此多份量地介绍其文艺批评的书籍尚未见，会引起学界相当重视。 -
宋代文章学（羊城学术文库·政法社会教育系列）马茂军 著本书分为上下两篇，上篇“宋代文章学纵论”，从“范畴、体性、审美、传统、体裁、文体”等角度，专门探讨了宋代文章著作（尤其是“散文”）的性质、功能、构造等；下篇则针对具体的几部宋代文章著作进行案例式的探讨。作者希望通过认真研究中国古代特别是宋代的文章学的基本文献，为建立宋代文章学的理论体系做一点贡献。 -
文字觑天巧：中晚唐诗新论（日）斋藤茂 著，蒋寅 编 王宜瑗，韩艳玲 译《日本唐代文学研究十家·文字觑天巧：中晚唐诗新论》着眼于以元和时期为中心的唐代中后期新诗的发展动向，《日本唐代文学研究十家·文字觑天巧：中晚唐诗新论》探讨了孟郊、刘禹锡、李商隐的诗作以及关于妓女的作品。这些诗人与作品充分体现了当时诗坛所涌现的新倾向。 -
陕西文学大事记（1936~2016）邢小利，邢之美 编《陕西文学大事记（1936-2016）》对1936～2016年八十年间陕西文坛的重大事件、重要人物、重要活动、重要作品等进行全盘扫描，以时间为线索，以史实为视域，用大事记的文体，全景梳理、精确统计、忠实记载了陕西文学风雨八十年的创作历程与各个阶段的工作局面，既是工作汇报，也是成果博览。 -
澄明之境：陶渊明新论戴建业陶渊明既没有屈原的宏伟悲壮，又没有李白的豪放飘逸，也没有杜甫的阔大沉雄，以他百来篇诗文，何以赢得了与这三位诗国巨人比肩的崇高地位？苏轼认为："曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。"王国维指出："屈子之后，文学上只雄者，渊明其尤也。"朱光潜说：陶渊明"崇高的诗人地位，可以和他比拟的，前有屈原，后只有杜甫。"陈寅恪认为："陶渊明不仅文学品节居古今之上流，而且实为吾国中古时代之大思想家。"戴建业老师以深厚的学养，扎实的史学功底，风趣的文笔，独到的价值取向，论述了陶渊明的文学成就、人格思想及精神世界，向读者还原了一个真实丰满的陶渊明：他是滔滔浊流中的一泓清泉，"大伪斯兴"时代里的一位真人，他超脱的人生韵味、洒落的生命境界，以及体现这种人生韵味和生命境界的诗风、诗境，便是我们应该吸取的精神食粮。
