《一片绿叶下*阴凉（写景美文）》大的特点就是“真”，所选作家大多以真挚的感情写自己的“身边琐事”，写自己的所见、所闻、所思、所感，将抒情、叙事、描写、议论熔于一炉，并以特有的直觉表达自己在生活和生命中随时能够感受到却无法表现的真实情感，将激情与柔情倾注于笔端，在有限的篇幅里，浓缩了无限的情感，使作品形成了独有的魅力，委婉缠绵，真切感人，能够激发广大读者强烈的阅读欲望。《一片绿叶下*阴凉（写景美文）》所选作品篇幅短小、内容精练，十分注重思想性和文学性，具有很强的可读性、艺术性和欣赏性。每册作品都根据相应内容进行精心组织和归类排列，并以专题形式分为若干章，结构严谨，形式新颖，非常适合广大读者阅读和收藏。

人生如行，当然不只是劳顿，经常会举目四望。尽管大段的路程都需要脚步匆匆，但上山和下山不同，宽阔的大陆和田间小路不同，崎岖坎坷和通畅平顺不同……细细想来，发现一直都在陪伴自己的，只有时间。哪怕远离亲人、更换同路人，哪怕山重水复与柳暗花明交错转换，哪怕踽踽独行，哪怕在连梦都意识不到的夜阑，时间都在陪伴着，而且深深嵌入生命结构，潜移默化地发挥着巨大的作用。

艺术是一种心灵的舞蹈，是对生命与生活的一种阐释。懂艺术的人，人生不寂寞；会欣赏艺术的人，生活无处不诗意。林丹环编著的这本《生命的舞蹈》精选了中外艺术家谈论绘画、建筑、雕塑、音乐、舞蹈等艺术形式的文章，让您跟随他们一起走进艺术殿堂，领悟艺术之美。

在浩渺的银河系之中，行星是不会发光的，它只会围着恒星运转。在辛心糖的心中，李希彦就是那个太阳，而自己就是躲在角落里的小行星。因为一个冷笑话，有了第一次的悸动。因为一封信，有了第一次的亲密接触。小小的爱恋在漫长时光中，通过意外慢慢开花结果。可紧接而来的是难以置信的惶恐、无法跨越的距离、强势第三者的侵袭。对于辛心糖而言，幸福若是一段漫长的旅程，恰好李希彦在她的身边，便能洒下全世界最耀眼的光芒……

本书收录了作者多年来创作的散文、纪录片脚本等作品百余篇，共分六卷，分别为：与灵共舞、山中问路、湖畔沉思、惊世一暼、须臾芥子、大家小道。作品记录了作者的人生经历，同时作者以其敏锐的视角，对人生境遇、生活细节、自然景物等都有深刻的感悟和见解，文字朴实，内涵深刻，读来发人深省。

同《羊的门》不同，在本书中，李佩甫把批判的笔触从丑恶的官场弥漫到已经污浊不堪的整个城市的上空。小说通过一个病女孩的眼睛和魏征叔叔的信，辛辣地讽刺了市场经济中道德的逐渐沦丧、机制的不合理、法制的不健全等大环境下人被异化的种种形态。只是有些写法上没有走出《羊的门》的窠臼。建议未读的读者读一读，定会有所得！“树不说话，树不会说话……我也不会说话。从十二岁生日那天，发高烧到44度，烧坏了一支体温表后，我就不会说话了。我只能自己对自己说。我很愿意对自己说。病了，却一下看到了许多东西，看到了别人看不到的东西。旧妈妈说我是一只警犬。新妈妈说我是一台X光透视机，彩色的。害过一场病后，我就成了警犬，成了X光透视机……”从上面的语言可以看出，与《羊的门》、《李氏家族》不同的是，著名作家李佩甫的这本《城市白皮书》以城市为题材的！它是一部当代城市小说。这是一部灵魂说，也是一部感情解剖说。该作品采用一个小女孩的病态视角，采用悬挂心灵切片的方式，透视了城市精神生活的某些鲜为人知的一个个感情侧面。该作品语言犀利，以鲜活独特的意象和可感可触的声、光、色、味等，通过对城市生活内涵全方位的解剖，表达了作品对城市人灵魂迷失状态的独特感受和深刻认识。本书通过一个小女孩的眼睛透视当代城市生活，敢于大胆借鉴现代主义创作方法，在艺术上进行新的尝试，同时又保持现实主义的底色，取得了相当高的成就。

《百年经典散文：挚友真情》收录了：《吴宓先生与钱钟书》；《老王》；《我的塾师》；《夫子循循然善诱人》；《老师窗内的灯光》；《回忆梁实秋先生》；《华老师·你在哪儿》等故事。

《六六湾儿》收录了笔者近5来发表的部分散文和随笔。内容丰厚质朴，既有对童年时代的回忆、对亲友故旧的追怀，如《六六湾十六号》《吴大夫》《冷庆德》，也有对当下日常的记述，如《出轨的旅行箱》；既有对世俗人情的玩味与依恋，如《赵姨的苹果》，也有对艺术人生的品读与静思，如《花、影子与光》。一人一事，一草一木，一动一念，随思随感，随忆随录，杂缀成文。涵育世故人情，展显时代碎影。

《清言小品菁华》中收录的22部清言小品都是古人用文言写成的，部分童节有艰涩难懂之嫌，但绝大部分章节语言简洁明快、说理透彻易懂，读起来极具韵律美，精言妙语俯拾皆是、精彩议论随处可见、真知灼见不胜枚举，对于大多数读者来说读起来困难并不是很大，对于过于生僻的字词只要借助字典、词典，一切都会手到擒来、迎刃而解。《清言小品菁华》虽经多次勘误校正，但仍然瑕疵屡现，望读者在阅读时予以理解包涵并提出宝贵意见。

《瓜豆集》收录周作人一九三六年五月至十二月的作品。较之此前之作，内容上有些新的成分。正如作者所说，“‘圣像破坏’与‘中庸’夹在一起”，这使我们想起他讲的自己身上兼有“绅士鬼”和“流氓鬼”来。这里“关于鬼神，家庭，妇女特别是娼妓问题，都有我自己的意见在”，周氏以由性心理学建立的道德观涵盖男女两性，但女性没有社会保障，多处受害者地位，所以尤其关注这一方面，而对女性之不幸遭遇，无论是经历上的还是心理上的，特别予以同情。