《私体验旅行丛书：漫步莫斯科》主要是记录莫斯科之行，兼及圣彼得堡和符拉迪沃斯托克。作者大学专业是俄语，故而对俄罗斯抱有一种特殊的感情，不仅展现了大都市莫斯科的城市风貌，更对其历史文化、名胜古迹和英雄人物进行说明挖掘，诸如红场、国家历史博物馆、克里姆林宫、俄罗斯歌曲、名人墓地、著名建筑以及伟大人物普希金、谢尔盖·拉多涅日斯基、列宁、斯大林等，作者都怀着崇敬和赞颂的感情予以深情描画。作者对俄罗斯深厚的民族文化，落墨尤多，全书充分展示了莫斯科的当代风貌和历史精髓。

我将这“散文新编”的选题称之为一种“散文书架”，然后放上我为此精选的五本散文小书。

这是一本平凡人的爱情故事集，没有轰轰烈烈的造势，只有我们每个人成长路上所经历过的酸甜苦辣，关于那些我们以为忘不掉的过往，无法痊愈的伤痕。亲爱的别怕，我们都会长大，那些疼痛的过往终会过去。希冀这样一本书，愿与孤单的你秉烛长谈让你感到温暖，愿与受伤的你互相慰藉看到希望，愿与幸福的你分享感动一起逾越某些齿痕伤痛。

本书是著名作家刘心武先生的散文集，刘心武亲自编选、修订。刘心武的作品以关注现实为特征，体现时代的脉动，意蕴深厚，充满人情美、人性美。本书收录他在散文随笔方面的各类代表性作品，并纳入最新文字；包括自然情趣类《野薄荷》《长吻蜂》，亲情类《归来时，已万家灯火矣》《父亲脊背上的痱子》，生活哲学类《一切都还来得及》《调剂你的生活色》，怀旧类《冰心·母亲·红豆》《王小波，晚上能来喝酒吗？》等篇章，全面展示了刘心武半个多世纪以来在散文创作方面的艺术成就。

卢永和的*作《经典与民间（水浒叙事的文化阐释）》分为四章：**章探讨了中国小说经典形成的文化图景，然后以金圣叹的批评为中心，探讨《水浒传》的经典化过程。*后讨论“以西律中”批评观与《水浒传》的现代阐释问题。第二章以武松故事为例，探讨民间水浒叙事的艺术文化特质。书中以扬州评话“王派水浒”、“高派”山东快书中的武松故事与《水浒传》的武松故事作对比，分析民间水浒叙事所蕴含的审美文化趣味，揭示出民间叙事的艺术活力主要体现在与经典艺术不同的文化生态特征上，即在口传、表演活动过程中的情感交流互动等。第三章探讨水浒叙事所蕴含的侠义精神，指出作为一个民间文化想象符号的李逵，其形象在不同叙述中发生很大变异，但他的侠义精神仍是其基本的文化内核。第四章从历史和文化空间角度讨论水浒故事衍生叙述的文化活动意义，指出水浒故事通过叙述的不断衍生发展，构筑了一个具有民族文化趣味的大水浒叙事空间。书中指出，作为一种隐性叙述活动，非文本的水浒文化凝聚的是一代代乡民关于水浒故事的集体记忆和情感想象，渗透于民众的日常生活体验中，成为乡民传统文化的活态传承。当代语境中的水浒叙事文化活动中，传统民族文化认同的符号意义仍然在传承。他的研究思路和视野开阔，而又能够将精力凝聚于具体而细微的个案研究之中，在我看来是一种创新的研究观念和方法，或可以称为艺术生态学研究方法。这种研究把传统的文学研究与当代非遗保护的理念结合了起来，如果持之以恒地做下去，对于文艺学的创新和传统文化的传承保护必将作出*多的贡献。

这是一本用文学手法写成的学术著作。书中运用现代美学理论剖析经典爱情案例，展示了男女相爱的基本法则，解密了众多令人困惑的爱情现象，为人们选择恋爱对象和保持婚姻幸福，提供了科学系统的理论和方法。该书适宜青年男女特别是大学生阅读，对步入婚姻的男女也富有启迪作用。书中大量的名人爱情故事，可以怡悦情趣、润泽心灵。

我们努力的**目的是什么？追求知识和智慧？成为神一样完美的人？为了内心的骄傲？我更愿意把目的定为“人生”——人的生活。我们努力学习，我们读懂这丛林世界，才有能力学习如何幸福地生活，至少，可以活得有趣一点。稻盛和夫说必须每天都辛勤工作，通过工作让自己的智慧每天增加一点，进而达到灵魂上的精进。你有权选择安逸，过一份安稳的小日子，你也有权选择努力和学习，去体验梦想实现的幸福，去做一个拥抱世界的勇士，不是么？作者通过自己的切实经验，讲述 真正的“努力”并不仅仅是一种态度， 而是一种生活习惯，同时也与读者分享自己学习的方法和人生态度，阐述一种 积极人生、盛开生命之花的生活方式。

《经典常谈》是朱自清先生向年轻人介绍中国古代文学、历史、哲学经典的读物，按照经、史、子、集的顺序，并兼顾传统意见，先后对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、春秋三传、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文进行了讲解，见解精辟，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的指南，也是国学入门书。

《树，一部乡村的词典》是一本散文集。作者以娓娓道来的笔调讲述了回忆里的乡村生活，有儿时愉快的童年、珍贵的物品，以及血脉相连的亲人，还反应了当今时代下农村面临的一些无奈的现实问题。《树，一部乡村的词典》给我们呈现出当下乡村的真实面貌，摆明了个人及新一代年轻人的选择，即远离故土走向城市，还是留在故乡遵循传统生活方式。

康有为是戊戌变法的领袖，是“先进的中国人”，这是人所共知的。但他的变法思想源自《公羊》，后自《春秋》，论者却较少。本书就清代今文经学的复兴和发展，以至由“家学”到“显学”，进行了必要的求索，对庄存与、刘逢禄而龚自珍、魏源以至康有为、梁启超进行了认真的探讨。