本书是著名历史学者张宏杰的文化散文合集，作者亲自梳理自己从写作初期开始的全部作品，结集为一册，这些作品围绕着文学与历史两条线索。文学如酒，历史如茶，都是作者生命中不可缺少的部分，通过文字书写历史，通过历史探究人生。本书的第一部分“大家们”，是启蒙作者写作的文学家与历史学家，如鲁迅、黄仁宇等，这些大家们的写作风格与思考方式至今影响着作者。第二部分“我的文学青年生涯”，记录作者如何从一名文学爱好者成为一位“职业作家”。第三部分“我与历史写作”，则阐述了作者如何走向专业史学研究之路，并且记录这一路指导与**他的老师们，包括戴逸、葛剑雄、秦晖等。

《上园随笔》由四个部分组成。第一部分，以游记和散文诗为主，记述在游览国内外风景时的所见、所感、所想；第二部分，以记叙文和词为主，围绕对高中时印象深刻的人和事的回忆，联系相关事情的延伸展开叙述，并在近年的同学聚会后填词来抒发感慨；第三部分，以词和散文诗为主，都是写给妻子的文字，从两人认识、结婚至今，足在近10年中的各个重要纪念日前后所作；第四部分，形式多样，有杂文，有词，还有对联等，反映对家乡、家人、友人的感情。

《明代词史》以近年来明词以及明代词学文献整理为基础，采用统计定量的方法，结合文本细读，对明词的相关问题进行定性，从宏观的角度勾勒明词的发展格局。在研究理念上，不拘于词的传统意识，采取“词在明代”以及“明代的词”这种普遍与特殊相结合的思路，既照应前后朝代的历史传承，也显现了词在明代的独特图像。在编撰体例上，采用中观的词坛视角，以层面和专题为面，以词人为点，以面带点，力图从整体上审视明词。《明代词史》对明词研究范围有诸多拓展，首次对皇族词、复古派词、女性词、边塞词、忠烈词等作了专题考察，对明词的特色、价值以及演变等提出了较多新见。

本书内容分为“闲居所思”“闲笔所绘”“闲情所寄”三块，无论是对家国民生、历史烽烟，还是对传闻逸事、雕虫刻篆，作者在“闲”心之际，铺采擒文，引申触类，连缀成书。闲居，大抵是退休后的专利，但“闹中取静”的活法却是作者一以贯之、心向往之的，所以书中有些篇章，虽是作者壮年、中年之作，但也多少能瞅见忙碌之中独有的闲情逸致。

研究中国诗文乃至诗学者历来重视先秦以迄唐宋，而近来明代、清代的研究也渐次升温。至于元代，长期以来人们的主要兴奋点全在元杂剧。少数行有余力者，或分润散曲。元代诗文以及诗学则处于边缘甚至视野之外。新世纪以来，关注元代诗文的人渐多，《全元文》与《全元诗》也相继出版。

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2017年起，《红楼梦》已列入高考必考篇目，对于这样的鸿篇巨制，中学生读起来还是有一定困难的。如何引导学生把经典读懂、读深呢？该书具体详细地展现了北京八中学生阅读《红楼梦》的过程，体现了在阅读的不同阶段学生对作品的理解。在循序渐进的学习过程中，学生的评论从对联开始，之后写语段、诗词，接着是随笔，最后是论文，这样的阅读过程，先易后难、从浅到深、由表及里。本书中展示了不同阶段、不同层次的学生范例，对今后阅读《红楼梦》的学生起到了示范作用。

《形似神异——在泰国的古今传播》从历时性和共时性的双重维度系统地展示了《三国演义》在泰国长达数百年的传播的动态过程，并分析这套传播机制及其背后的深层动因，总结《三国演义》在泰国传播的模式。《三国演义》在泰国的传播是个漫长而复杂的过程，根据传播主体人群、传播文本、传播方式和手段、传播特点等方面的差异，可将整个传播过程划分成2个传播阶段，分别归入上下两编，而作为两编分水岭的标志性事件就是昭帕耶帕康（洪）版《三国》经典泰译本的产生。

本书是作家张舒广的一部散文集，结集前多为报刊的专栏文字。她的文字，有点倔，有点自我，有感而发，温暖贴心，写的就是身边的人和事，没有大手笔，也没有偏离心灵的繁华字句，字里行间蕴涵简单的真实。在张舒广的散文中，从来看不到那些空空洞洞的套话假话，很多时候，她只是一个忠实于自己内心的记录者。她的语言简洁平淡，凝练，没有多余的联接，又蕴藏着温暖和真情，不矫揉造作，体现出女性作家的尖刻、逼真和敏感。张舒广将自己的文字亲昵地称之为“我的宝贝”，因为它们绝对真实而可爱，都是从她的内心深处一个字一个字跳出来的。

《汉代文化转型与文学流变》集中考察汉代文学流与变的演进，重点分析汉代文学流变的内在动力与外部的制衡。本书广泛阅读传世文献和出土文献，考察汉代文学流变的历史原貌；充分发掘古代文论的成果，考察文学流变中作家个性与艺术创造的历史意义，他们在汉代文学流变中的贡献；考察多样性文学范式的创立，文体的分析异变与发展。本书集中观照汉代文学之变，发掘更多有价值的文学文本，对司马相如的文学范式、《史记》书法、诏制论议散文的因革等等文学现象，都在汲取古代文论精蕴的基础上有新的阐释，力求为汉代文学研究提供一点新的思考。