宣统与我同年，读其自传，帝王家还不如民间之健康真实。民间的才真是富贵。
读晋书，於异族及草莽诸枭雄怎麽的亦少有可爱想，其嗣子们如苻生等之愚而荒暴尤无趣，此是作史者之过。而文献诸人咏宋公讌集戏马台诗及唐人宫词，又何其文明。冯文炳论温庭筠词中之美人是被创造出来的，我说谢灵运诗中的天理人事，亦是被创造出来的。於是这班文人如陆机、嵇康、谢灵运、潘安仁等虽被杀，亦可无悔了。若无当时诸人的文章，若无当时百工制品，若无当时民间人之情意，则一代即成空过。
冯文炳的谈新诗，五四运动时代新诗是人与物的新相见，立地解脱了文字及定规了的感情。如禅宗有扫地掷石触竹的一声。但是人事必有下文，五四的新诗不久即告终。诗不但诗是写出来的，亦是做出来的。要使人事皆成为诗，此为易经卦的辞。
冯之论诗自是写诗的基本，如日本俳句的觌面相逢，不需要介绍。我十七八岁时杭州蕙兰读书放暑假回乡，路过皋埠，见临江路边人家做木匠的，有女亦是十七八岁，青布衫裤，我若能像写新诗的一下把她写下来就好了，我若能把她像嗅香水花的人与花的香气只是一个慷慨的给与就好了。
甲辰（编按、民国五十三年）六月二日
易经的传（大象传、彖传、小象传、文言传），该是文章论诗论的最丰富的内容。
虽不喜所谓福祉国家，而散步多摩川边所见人家房树，田地种作，辄又甚有民间的风和日美。於日本的大公司，其男女职员及其於国内外商场的情趣，亦深有韵致，公司里的人六月有六月的可喜。
六月二日
岩渊先生说不希望有英雄出现，这话也是的。真的英雄该与三四郎是一辈人。有像夏目漱石的小说中的三四郎，与中国五四时代的青年们，此外果然是不需要英雄。英雄宁是像三四郎的无名目的大志，谦逊而於新世界之大茫然，且亦於自己的才能茫然，是从这样的青年中出来更拔萃的人，那是英雄了。
我自爱「今生今世」中所写的人与事物皆是未成形的。
六月四日
