序

序

在令甲凡天下名山大川毕秩祀典，我国家仿虞廷柴望，沿历代修箓乃金龙玉简之刊，罔非祈安宗社，为民造福至意，而牒籍俱职诸礼曹者也。余贰礼曹时尝考《龟山白玉经》，列天下福地洞天大都三十有六，而宁阳之霍童山居然第一。前郡博廷循郑先生，持其介弟廷占所图《洞天外史》见示，果视玉经尤详，间所称赏者计四十八景，景各括以诗。按图玩诗，种种非一。或峭拔而剑，或飒展而旗，或锦烂而屏，或烟霭而炉，或如椽而笔，有卓与架焉。象诸人则拱峙若童子，合掌若维摩，化身若菩萨，罗列若群仙，靓妆若玉女，而俨然双鬓者。象诸物则翱翔如鸾凤，距迹如栖鸡，复鞯如鞍马，露地如枯牛，幻化如流沙而猛然狻猊者。至于繁葩异形爽神夺目，则桃红满峡，恍入武陵之源，芙蓉平墩疑惹镜湖之采。茹紫芝则高商山，摘仙菜则觅石泉。辟谷而米伺用捣，屈膝而羊何用橱？意者取类称名谓其维肖耶！由之而穿林薄，度小支，蹑石蹬之迂回，登洞天而遐眺。云霞袅袅，紫磨之气腾也；泉澌潺潺，右弼之水咽也；悬钟声鍠，岩谷之响应也；棋局手谈，樵斧之柯烂也。惊瀑泉于匹炼，射霞晶于赤城。雪花舞乎瑶林，飞升呈乎鹤驭。步虹桥而思浮鼋，役鹊曾劳于鞭石乎？吸玉露而思珠错，金茎曾承于仙掌乎？玩怪石而思落星，支机曾有于三品乎？讶飞峰而思挂崖，悬壁曾烦于羽翼乎？总之活火丹炉，率为褚白辈烧炼之区，而赫赫中丞仙岩之所由创造者也。洪惟我皇上恩宏锡类，教广仁慈，颁印造全经于支提寺。意在渥众生以甘露，醒独觉于辟支，较彼白马驮来那罗者，敻哉蔑以尚矣。爰是远苞玄毓，百谷来王。隐隐乎披袈裟而听说法，化顽迷而成智慧，诸之擅灵胜钟寄秀者类，亡能藏其秘，胥为廷占之私有焉。廷占朝而旭、夕而月，执牛耳而主斯盟，下视尘世之徼宠，举辟易于亡何有乡矣。用志不分，神乃愈溢，宜诸所结撰，情至景至而曲尽此山之名状也。

思昔周载职方，班成地志，咸能穷本山川，溯极源委，矧霍童岿然邦域中，顾独略焉多缺。谓职掌者何幸而为廷占所标题，令人不劳登顿聘望，坐得灵胜于图史之表，毋宁玉经藉之补遗，且可以备牒集所未备者，功讵眇浅哉！乃僭而为之序。

天壤间嗜奇耽佳有山水癖者，惟仙与佛，次则文人。盖世界龌龊，不堪栖迟。高峰入云，清泉见底，鸟兽之所不投，樵牧之所罕到，别有天地非复人间。仙佛得之曰：此吾洞天道场也；文人游之曰：此足以供我眺揽啸歌也。故五岳名山、四渎名川，皆为上真有道者之都居。后代名士，闻风兴起纪述咏吟，时一问津同为不朽晟事。

支提山霍童山之昆季也，亘峙宁阳之区，同苞共颖，而蕃实各异。霍童以仙著，支提以佛灵。羽流式微，释子弘衍，于是支提之名独著，霍林亦因是并扬。支提旧有志，兵燹之后简乘脱落。吾友崔五竺先生，艺林之班范也，清瑞、无畏、一湛、亘心诸上人礼请纂修，自夏迄秋而书成，问序于予。不佞迁客也。家山桐柏桃源，可以忘世驱走风尘，复遇名胜，于山水之缘似有天分。夏雨蒙蒙，过霍童登支提，仅涉其肤。今读其志，伐毛易体，洁而不芜，简而能备，为闽峤之良史，实游览之名乘也。山水诸境，世代沿革，志备载之无烦予辞。仙佛有灵亦应赞叹无量也。至于确守清规，大畅宗风，为国家颂祝，为生民利益，是在于诸释子羽人，庶无负于仙佛开山一片心也。或问神仙伊何？曰：霍桐、韩、葛、司马诸真人是也。佛菩萨伊何？曰：天冠、元表、了悟诸古德是也。文士伊谁？曰：宋、元以来纪咏诸君子，前后修志诸公是也。五竺其侨肸。

时已酉桂月既朔。