二 Baudelaire说
Poe在美国不甚为（人）所知。但在法国，他的作品引起了诗人（Conseils aux Jeunes Littérateurs）里，大略说过的，他自己的文学论，他没有深论下去。
Baudelaire之承受Poe的“诗是智慧”之理论，在他译的Poe的《老鸦》的前记里可见。Baudelaire说：
“我们听说，诗学是组织并型成在种种诗篇上的。这儿有一位诗人，他竟称他的诗篇是按着他的诗学组织的。他确有伟大的天才，并（确有）比别的大多数人更多的‘烟士披里纯’——若我们（用的）‘烟士披里纯’（这词儿）的意思是能力、智力的灵感（enthusiasm），和保持Poe的种种心能清明的力量。他，最富于创作性的人，屡次说创作性是研究的结果；而这句话并不是说，创作性是能由教师们传授的。偶然与不可知是他的两个大敌”。（于是Baudelaire）研究Poe在他的“《老鸦》之分析”中，是否过甚其辞，（说得）他的“烟士披里纯”比实有的少；（这）以后便接着（说）：“他的赞许的公理之一是这一条：‘小说里的结局——其他一切文章里的意图的效果——得在写第一个字以前思量定了，安排（定了）；不该写一个字，不是去助成一个去展开结局或加强效果的句子的’。‘忘形’的爱美家（即主张‘烟士披里纯’是情绪的、非理性的，那些人）也许讨厌这些箴言。（将）艺术可以从精思得到的利益，证明给他们（看），让世界上的这些人看看称为诗的这件奢侈品，需要多少的劳力：这件事常常是要紧的”。
这些话指出Baudelaire大体承受Poe的理论，（但）在别处Baudelaire引伸这个理论，比Poe更深，而（关于）“纯粹的诗”的结果，（他）比Poe主张得还要明白。
以下的话在想着诗的目的是道德的教训的，那些好人间，引起过小小的扰乱。Baudelaire说：“诗……除它自己，别无目的，他不‘能’有别的目的；著者只为写了诗的欢喜而写的诗，（最）伟大，高贵，（最）配‘诗’的名号，没有一个诗人，没有一篇诗可以（与之）相比。”
“我不说诗决不会提高（人的心情），也（不说）诗的最后的结果不会使人超脱种种俗趣。……我是说诗人若为道德之故而写（诗），他便减缩了他的‘诗的’力量；（我们）可以放心打赌，（说）他的作品一定不好。诗与科学或道德同化，不是死亡，便是堕落。它没有真理做它的目的，它只有它自己。真理与诗歌无关；助成优美性的一切，（也就是）诗歌的不可抗的势力，夺去真理的权威与力量”。
在这一点上，Baudelaire不再去讨论真美善的种种关系。他相信美与真善，只有些微的差异。事物（之）不真或恶，（是）它们失了调和之故。他断言“种种叛德（的事），可看作是违背宇宙之韵律与韵律规则的，种种罪过”。
于是Baudelaire提出一种美论。他说：“灵魂（之）见着坟墓那边的光彩，是通过诗也借着诗，通过音乐也借着音乐的。一篇优秀的诗给（人）带了眼泪来时，这些眼泪便是这种性质存在的证据；那性质在这不完美的世界里，愿意立刻达到默示的乐园。”
“这样，严格地，简单地（说），诗的原理便是向着一种高等美的热望，而这原理的表现是在一种灵感，一种情绪，一种灵魂的超脱中；这种灵感、情绪、灵魂的超脱，与热情不同。因为热情是自然的东西；真个太自然了，它不免要将不协调的调子引入纯粹美的领域中。……”
（我们）还可以从Baudelaire引些话，解释他的美论。但是所引的已够作论断的材料，（我们可以说）Baudelaire的理论与他的浪漫派的前辈的理论相离，而与Poe的理论至少有两方面相合：第一，Baudelaire像Poe一样，力主诗的制作，比之通过感情，更应是通过思想的；第二，诗的作用，比之传播道德或知识，更是创造美的。Baudelaire发挥他的美觉论，比Poe更是完满；他想美觉是介在智慧与道德间的，一种特别感觉（sense）。美是借了这种美觉而经验着的。美的经验是由一种热情或情绪随伴着的。
Baudelaire解释助成诗中不纯粹性的那些要素，比解释助成纯粹性的那些（要素），较为成功。“诗除它自己，别无目的”这句话的意思，比“诗者，诗也”多不了什么。这句话可以引伸如下：诗诉于我们的美觉，而别种文章许诉于我们的真理感觉或道德感觉。纯粹的诗特别诉于我们的美觉，虽然有些诗篇，许也诉于我们的别种感觉。（我们）可以先看一看，这界说也许会解作（如下的）意思：纯粹的诗只是毫无意思的，许多美丽的词儿。
