兴贤

兴贤

“兴贤”二字是“国以任贤使能而兴”的缩写，一个国家只有任用贤人才能兴旺起来，这是本文的主旨。这篇议论小品大致作于嘉佑四年（1059）间，从中可以看出作者对选贤任能有关国运兴衰的重要性有明确认识，此文也被认为是王安石为他后来改革制造声势的文章。

本文风格简劲有力、深入浅出，文章开门见山，直奔主题，把自己的观点表达得明确坚定，不支蔓，不拖泥带水。

国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。

国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也。商之兴也，有仲虺、伊尹；其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒；其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？

今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。

国家都凭借任用贤能的人才才能兴盛，因为不用贤能之人反而独断专权而衰弱。这两点，是社会发展的必然趋势，也是古往今来通用的道理，也是一般人所能认同的。那为什么在和平年代，有了贤能之人，就能够兴盛；而在混乱动荡的年代即使有贤能的人也不能兴盛呢？这就在于是否任用这些贤能之人了。有贤能的人并得到重用，这是国家的福气；有贤能的人而得不到重用，就像没有一样。商朝的兴起，有仲虺、伊尹这样的贤臣；等到衰败时，也有微子、箕子、比干这样的贤人。周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣；等到衰败时，也有祭公谋父、内史过这样的贤臣。两汉兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的人；等到衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。从魏晋以后，一直到唐朝，这样的贤人很多，不能全部列举，而这其中有的出现在兴盛的时代，有的出现在衰败的时代，也和上面所说的相同。由此看来，有贤能之人并加以重用，是国家的福气；有了贤能的人却不用，就像没有一样。对于这种情况，怎么能不慎重的对待呢？

现今的情况，和古代是相通的。现今的天下，就如同古代的天下。现今的士人和民众，也如同古代的士人和民众。古代在动乱不安的年代，尚且有上面所说的那些贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？这就在于君主和处于上位的人如何任用了。广泛的征求百姓的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些阿谀奉承的人自然就疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，那有职责的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，那么他们就能按照自己的意志行事以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕超不过两汉，胜不过三代，还怕达不到五帝三皇那样的盛世么？