《重刻仪礼注疏》序〔代张古馀〕
《仪礼》经郑注贾疏，前辈每言其文字多误者。予因遍搜各本而参稽之，知经文尚存唐开成石刻，可以取正。注文则明嘉靖时所刻颇完善。其疏文之误自陈凤梧本以下，约略相同。比从元和顾千里行箧所见所用宋景德官本手校疏，凡正讹、补脱、去衍、乙错，无虑数千百处。神明焕然，为之改观。千里又用宋严州本校经及注，视嘉靖本尤胜。皆据吴门黄氏家之所藏也。夫二本之在天壤间，为功於此经非浅，而获见者罕，不亦惜哉。遂与千里商摧，合而编之，重刻以行世。其列卷依景德为五十者，以尚是贾氏所分也。自卅二至卅七，损失六卷，校以魏鹤山《要义》而循其次第者，魏所用即景德本也。馀卷有缺葉，不得不取明以来本足之，而必记其数者，传信也。经注之文间有与疏违互者，以其元非一本，不可强同也。严州本之经，较诸唐石刻，或有一二不合，今犹仍之者，著异本之所自出也。注与疏，两宋本非必全无小小转写之讹，不欲用意见更易者，所以留其真，慎之至也。至於经也、注也、疏也，於各本孰为同，孰为异，袪数百年来承讹袭舛，以还唐宋相传之旧，则釐然具在，不难覆案也。若夫近日从事校雠者，不止一家。覈其论说，或取诸《经传通解》等，或直凭胸臆而已，莫不犹治丝而棼之，手虽繁，而丝益乱。唯执此订彼，其是非得失，庶可决定也。自今卓绝之士，如张蒿庵、顾亭林其人以为依据，乃无当时残缺之嘅，而由是脩明通儒之业，则圣之经，贤之传，其精微且於斯，焉在文字云乎哉。
